تشيع در تسنن ( فارسي ) — الصفحة ١٨١

علاوة بر آن ، بر فرض كه بپذيريم مسح به معنى غسل نيز آمده است ،

آيا به غير از قرينهء خارجي كه عده اى آن را ادعا مى كنند ، در خود قرآن

قرينه اى بر اراده ء اين معنا وجود دارد ؟ آيا شما تفاوتى در * ( وامسحوا

برءوسكم وأرجلكم ) * در آية وضو با * ( فامسحوا بوجوهكم وأيديكم

منه ) * در آخر آيهء تيمم احساس مى كنيد ؟

از اينجا نادرستى توجيه ديگرى كه بيان كرده اند نيز روشن مى شود .

توضيح مطلب اين كه گفته اند آيهء شريفه مثل " علفتها تبنا وماء باردا " ( 1 )

است ، يعنى مراد " وسقيتها ماء باردا " مى باشد . اين توجيه نيز سخنى بي جا

است ، زيرا أولا ، سخنى غيرفصيح است وثانيا ، بر فرض فصاحت ، در اين

جمله كاملا معلوم است كه نمى شود گفت : " علفتها ماء باردا " ، ( 2 ) لذا

ناگزيريم از اين كه كلمهء " سقيتها " ( 3 ) را در تقدير بگيريم ويا قائل شويم به

تضمين واشراب معناى " سقيتها " در " علفتها " . اما در مورد آيهء كريمه

چنين فرض وقطعي وجود ندارد .

1 . علفتها تبنا وماءباردا * حتى شتت همالة عيناها آن حيوان را به وسيلهء كاه علوفه دادم وآب سرد [ نوشاندم ] تا آنكه أشك از دو چشم آن پراكنده شد . ر . ك : جوامع الشواهد ، باب العين بعده اللام ، ص 100 . 2 . حيوان را به وسيلهء آب سرد ، علوفه خوراندم . 3 . به أو نوشاندم .