بداية المجتهد ونهاية المقتصد — الجزء ١، الصفحة ٩٨

الباب السابع : في معرفة التروك المشترطة في الصلاة

الباب السابع : في معرفة التروك المشترطة في الصلاة

من استثنى السبعة مواضع . ومنهم من استثنى الحمام ، والمقبرة ، وقال : هذا هو الثابت عنه

عليه الصلاة والسلام ، لأنه قد روي أيضا النهي عنهما مفردين . ومنهم من استثنى المقبرة

فقط للحديث المتقدم . وأما من ذهب مذهب الجمع ، ولم يستثن خاصا من عام ، فقال :

أحاديث النهي محمولة على الكراهة ، والأول علة الجواز . واختلفوا في الصلاة في البيع

والكنائس ، فكرهها قوم ، وأجازها قوم ، بين أن يكون فيها صور أو لا يكون

، وهو مذهب ابن عباس لقول عمر : لا تدخل كنائسهم من أجل التماثيل ، والعلة فيمن

كرهها لا من أجل التصاوير ، حملها على النجاسة واتفقوا على الصلاة على الأرض ،

واختلفوا في الصلاة على الطنافس وغير ذلك مما يقعد عليه على الأرض ، والجمهور على

إباحة السجود علة الحصير وما يشبهه مما تنبته الأرض ، والكراهية بعد ذلك ، وهو مذهب

مالك بن أنس

في معرفة الشروط التي هي شروط في صحة الصلاة

وأما التروك المشترطة في الصلاة : فاتفق المسلمون على أن منها قولا ، ومنها فعلا ،

فأما الأفعال : فجميع الأفعال المباحة التي ليست من أفعال الصلاة إلا قتل العقرب ، والحية

في الصلاة ، فإنهم اختلفوا في ذلك لمعارضة الأثر في ذلك للقياس واتفقوا فيما أحسب

على جواز الفعل الخفيف . وأما الأقوال : فهي أيضا الأقوال التي ليست من أقاويل الصلاة ،

وهذه أيضا لم يختلفوا أنها تفسد الصلاة عمدا لقوله تعالى : * ( وقوموا لله قانتين ) * ولما

ورد من قوله عليه الصلاة والسلام : إن الله يحدث من أمره ما يشاء ، ومما أحدث أن لا

تكلموا في الصلاة ، وهو حديث ابن مسعود ، وحديث زيد بن أرقم أنه قال : كنا نتكلم في

الصلاة حتى نزلت * ( وقوموا لله قانتين ) * فأمرنا بالسكوت ، ونهينا عن الكلام

إلا أنهم اختلفوا من ذلك في

موضعين : أحدهما : إذا تكلم ساهيا . والاخر : إذا تكلم عامدا لاصلاح الصلاة ، وشذ الأوزاعي

فقال : من تكلم في الصلاة لاحياء نفس ، أو لأمر كبير ، فإنه يبني . والمشهور من مذهب

مالك أن التكلم عمدا على جهة الاصلاح لا يفسدها ، وقال الشافعي : يفسدها التكلم

كيف كان إلا مع النسيان . وقال أبو حنيفة يفسدها التكلم كيف كان . والسبب في

اختلافهم : تعارض ظواهر الأحاديث في ذلك ، وذلك أن الأحاديث المتقدمة تقتضي تحريم

الكلام على العموم ، وحديث أبي هريرة المشهور : أن رسول الله ( ص ) انصرف من اثنتين

، فقال له ذو اليدين : أقصرت الصلاة أم نسيت يا رسول الله ؟ فقال رسول الله ( ص ) : أصدق