بداية المجتهد ونهاية المقتصد — الجزء ١، الصفحة ٩٥

الفصل الثاني : فيما يجزئ من اللباس في الصلاة

المسئلة الثانية : في حد العورة من الرجل

المسئلة الثالثة : في حد العورة للمرأة

الفصل الثاني : فيما يجزئ من اللباس في الصلاة

الوجوب قال : المراد به ستر العورة . واحتج لذلك بأن سبب نزول هذه الآية كان أن المرأة

كانت تطوف بالبيت عريانة وتقول :

اليوم يبدو بعضه أو كله * وما بدا منه ، فلا أحله

فنزلت هذه الآية ، وأمر رسول الله ( ص ) : ألا يحج بعد العام مشرك ، ولا يطوف بالبيت

عريان . ومن حمله على الندب قال : المراد بذلك الزينة الظاهرة من الرداء وغير ذلك من

الملابس التي هي زينة ، واحتج لذلك بما جاء في الحديث من : أنه كان رجال يصلون مع

النبي ( ص ) عاقدي أزرهم على أعناقهم كهيئة الصبيان ، ويقال للنساء : لا

ترفعن رؤوسكن حتى يستوي الرجال جلوسا قالوا : ولذلك من لم يجد ما به يستر عورته ، لم

يختلف في أنه يصلي ، واختلف فيمن عدم الطهارة هل يصلي أم لا يصلي ؟

وأما المسألة الثانية : وهو حد العورة من الرجل ، فذهب مالك والشافعي إلى أن حد

العورة منه ما بين السرة إلى الركبة ، وكذلك قال أبو حنيفة وقال قوم : العورة هما السوأتان

فقط من الرجل . وسبب الخلاف في ذلك : أثران متعارضان ، كلاهما ثابت : أحدهما : حديث

جرهد أن النبي ( ص ) قال : الفخذ عورة . والثاني حديث أنس : أن النبي ( ص ) حسر عن فخذه ،

وهو جالس مع أصحابه . قال البخاري : وحديث أنس أسند ، وحديث جرهد أحوط وقد قال

بعضهم : العورة : الدبر ، والفرج ، والفخذ .

وأما المسألة الثالثة : وهي حد العورة من المرأة ، فأكثر العلماء على أن بدنها كله عورة ،

ما خلا الوجه ، والكفين . وذهب أبو حنيفة إلى أن قدمها ليست بعورة . وذهب أبو بكر بن

عبد الرحمن ، وأحمد إلى أن المرأة كلها عورة . وسبب الخلاف في ذلك : احتمال قوله تعالى :

* ( ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها ) * هل هذا المستثنى المقصود منه أعضاء محدودة ، أم إنما المقصود بما لا يملك ظهوره ؟ فمن ذهب إلى أن المقصود من ذلك ما لا يملك

ظهوره عند الحركة قال : بدنها كله عورة حتى ظهرها واحتج لذلك بعموم قوله تعالى :

* ( يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين ) * الآية . ومن رأى أن المقصود من

ذلك ما جرت به العادة بأنه لا يستر وهو الوجه ، والكفان ، ذهب إلى أنهما ليسا بعورة ،

واحتج لذلك بأن المرأة ليست تستر وجهها في الحج .

الفصل الثاني من الباب الرابع : فيما يجزئ في اللباس في الصلاة

أما اللباس فالأصل فيه قوله تعالى : * ( خذوا زينتكم عند كل مسجد ) * والنهي

الوارد عن هيئات بعض الملابس في الصلاة ، وذلك أنهم اتفقوا فيما أحسب على أن