بداية المجتهد ونهاية المقتصد — الجزء ١، الصفحة ٨٠

المسئلة الثانية : في صلاة العصر

أن النبي عليه الصلاة والسلام كان يصلي الظهر بالهاجرة وفي حديث خباب أنهم شكوا

حر الرمضاء ، فلم يشكهم ، خرجه مسلم ، قال زهير راوي الحديث قلت لأبي إسحاق -

شيخه - أفي الظهر ؟ قال : نعم ، قلت : أفي تعجيلها ؟ قال نعم . فرجح قوم حديث الابراد ، إذ

هو نص ، وتأولوا هذه الأحاديث إذ ليست بنص ، وقوم رجحوا هذه الأحاديث لعموم ما

روي من قوله عليه الصلاة والسلام : وقد سئل : أي الأعمال أفضل ؟ قال : الصلاة لأول

ميقاتها والحديث متفق عليه ، وهذه الزيادة فيه ، أعني لأول ميقاتها مختلف فيها .

المسألة الثانية : اختلفوا من صلاة العصر في موضعين : أحدهما : في اشتراك أول وقتها

مع آخر وقت صلاة الظهر . والثاني : في آخر وقتها ، فأما اختلافهم في الاشتراك فإنه اتفق

مالك والشافعي ، وداود ، وجماعة على أن أول وقت العصر هو بعينه آخر وقت الظهر وذلك

إذا صار ظل كل شئ مثله ، إلا أن مالكا يرى أن آخر وقت الظهر ، وأول وقت العصر ، هو

وقت ركعات . وأما الشافعي وأبو ثور

وداود ، فآخر وقت الظهر عندهم ، هو الآن الذي هو أول وقت العصر ، وهو زمان غير منقسم .

وقال أبو حنيفة - كما قلنا - أول وقت العصر أن يصير ظل كل شئ مثليه . وقد تقدم سبب

اختلاف أبي حنيفة معهم في ذلك . وأما سبب اختلاف مالك مع الشافعي ، ومن قال بقوله

في هذه فمعارضة حديث جبريل في هذا المعنى لحديث عبد الله بن عمر : وذلك أنه جاء

في إمامة جبريل أنه صلى بالنبي عليه الصلاة والسلام الظهر في اليوم الثاني في الوقت

الذي صلى فيه العصر في اليوم الأول . وفي حديث ابن عمر أنه قال عليه الصلاة والسلام :

وقت الظهر ما لم يحضر وقت العصر خرجه مسلم . فمن رجح حديث جبريل ، جعل

الوقت مشتركا ، ومن رجح حديث عبد الله ، لم يجعل بينهما اشتراكا ، وحديث جبريل أمكن

أن يصرف إلى حديث عبد الله من حديث عبد الله إلى حديث جبريل ، لأنه يحتمل أن يكون

الراوي تجوز في ذلك لقرب ما بين الوقتين . وحديث إمامة جبريل صححه الترمذي

وحديث ابن عمر خرجه مسلم . وأما اختلافهم في آخر وقت العصر ، فعن مالك في ذلك

روايتان : إحداهما : أن آخر وقتها أن يصير ظل كل شئ مثليه ، وبه قال الشافعي . والثانية : أن

آخر وقتها ما لم تصفر الشمس ، وهذا قول أحمد بن حنبل وقال أهل الظاهر : آخر وقتها

قبل غروب الشمس بركعة . والسبب في اختلافهم : أن في ذلك ثلاثة أحاديث متعارضة

الظاهر . أحدها : حديث عبد الله بن عمر خرجه مسلم وفيه : فإذا صليتم العصر ، فإنه وقت إلى

أن تصفر الشمس وفي بعض رواياته : وقت العصر ما لم تصفر الشمس . والثاني : حديث

ابن عباس في إمامة جبريل وفيه : أنه صلى به العصر في اليوم الثاني حين كان ظل كل

شئ مثليه . والثالث حديث أبي هريرة المشهور من أدرك ركعة العصر قبل أن تغرب

لا شمس ، فقد أدرك العصر ، ومن أدرك ركعة من الصبح قبل أن تطلع الشمس فقد أدرك