بداية المجتهد ونهاية المقتصد — الجزء ١، الصفحة ٦٩

المسئلة السادسة : اختلاف الناس في قليل النجاسات

المسئلة الخامسة : اتفاق العلماء على نجاسته بول ابن آدم ورجيعه

المسئلة السادسة : اختلاف الناس في قليل النجاسات

محرما ) * إلى قوله : * ( أو دما مسفوحا أو لحم خنزير ) * . فمن قضى بالمقيد على

المطلق ، وهم الجمهور قال : المسفوح هو النجس المحرم فقط ، ومن قضى بالمطلق على المقيد ، لان فيه زيادة قال : المسفوح وهو الكثير وغير المسفوح ، وهو القليل كل ذلك

حرام ، وأيد هذا بأن كل ما هو نجس لعينه ، فلا يتبعض .

المسألة الخامسة : اتفق العلماء على نجاسة بول ابن آدم ، ورجيعه إلا بول الصبي

الرضيع واختلفوا فيما سواه من الحيوان ، فذهب الشافعي وأبو حنيفة إلى أنها كلها

نجسة وذهب قوم إلى طهارتها بإطلاق ، أعني فضلتي سائر الحيوان البول والرجيع

وقال قوم : أبوالها ، وأرواثها تابعة للحومها ، فما كان منها لحومها محرمة فأبوالها وأرواثها

نجسة محرمة ، وما كان منها لحومها مأكولة فأبوالها وأرواثها طاهرة ما عدا التي تأكل

النجاسة ، وما كان منها مكروها ، فأبوالها وأرواثها مكروهة ، وبهذا قال مالك كما قال أبو

حنيفة بذلك في الأسئار . وسبب اختلافهم شيئان : أحدهما : اختلافهم في مفهوم الإباحة

الواردة في الصلاة في مرابض الغنم ، وإباحته عليه الصلاة والسلام للعرنيين شرب أبوال

الإبل وألبانها وفي مفهوم النهي عن الصلاة في أعطان الإبل . والسبب الثاني : اختلافهم

في قياس سائر الحيوان في ذلك على الانسان فمن قاس سائر الحيوان على الانسان ، ورأي

أنه من باب قياس الأولى والأخرى ، ولم يفهم من إباحة الصلاة في مرابض الغنم طهارة

أرواثها وأبوالها ، جعل ذلك عبادة ، ومن فهم من

للعرنيين أبوال الإبل لمكان المداواة على أصله في إجازة ذلك قال : كل

رجيع وبول فهو نجس ، ومن فهم من حديث إباحة الصلاة في مرابض الغنم طهارة أرواثها ،

وأبوالها وكذلك من حديث العرنيين ، وجعل النهي عن الصلاة في أعطان الإبل عبادة ، أو

لمعنى غير معنى النجاسة ، وكان الفرق عنده بين الانسان وبهيمة الانعام أن فضلتي الانسان

مستقذرة بالطبع ، وفضلتي بهيمة الأنعام ليست كذلك ، جعل الفضلات تابعة للحوم . والله

أعلم . ومن قاس على بهيمة الأنعام غيرها جعل الفضلات كلها ما عدا فضلتي الانسان غير

نجسة ، ولا محرمة ، والمسألة محتملة . ولولا أنه لا يجوز إحداث قول لم يتقدم إليه أحد في

المشهور - وإن كانت مسألة فيها خلاف - لقيل إن ما ينتن منها ، ويستقذر بخلاف ما لا ينتن ،

ولا يستقذر ، وبخاصة ما كان منها رائحته حسنة لاتفاقهم على إباحة العنبر ، وهو عند أكثر

الناس فضلة من فضلات حيوان البحر ، وكذلك المسك ، وهو فضلة دم الحيوان الذي يوجد

المسك فيه فيما يذكر .

المسألة السادسة : اختلف الناس في قليل النجاسات على ثلاثة أقوال : فقوم رأوا

قليلها وكثيرها سواء ، وممن قال بهذا القول الشافعي . وقوم رأوا أن قليل النجاسات معفو