بداية المجتهد ونهاية المقتصد — الجزء ١، الصفحة ٣٦٠

المسئلة الأولى : في اشتراط التسمية

وسبب اختلافهم : اختلافهم في مفهوم النهي الوارد في قوله عليه الصلاة والسلام في

حديث رافع بن خديج ، وفيه قال يا رسول الله ( ص ) إنا لاقوا العدو غدا وليس معنا مدى

فنذبح بالقصب ؟ فقال عليه الصلاة والسلام : ما أنهر الدم وذكر اسم الله عليه فكل ، ليس

السن والظفر وسأحدثكم عنه ، أما السن فعظم ، وأما الظفر فمدى الحبشة . فمن الناس من

فهم منه أن ذلك لمكان أن هذه الأشياء ليس في طبعها أن تنهر الدم غالبا ، ومنهم من فهم

من ذلك أنه شرع غير معلل ، والذين فهموا منه أنه شرع غير معلل : منهم من اعتقد أن

النهي في ذلك يدل على فساد المنهي عنه ومنهم من اعتقد أنه لا يدل على فساد المنهي

عنه ، ومنهم من اعتقد أن النهي في ذلك على وجه الكراهة لا على وجه الحظر . فمن فهم

أن المعنى في ذلك أنه لا ينهر الدم غالبا قال : إذا وجد منهما ما ينهر الدم جاز ، ولذلك

رأى بعضهم أن يكونا منفصلين إذ كان إنهار الدم منهما إذا كانا بهذه الصفة أمكن ، وهو

مذهب أبي حنيفة . ومن رأى أن النهي عنهما هو مشروع غير معلل وأنه يدل على فساد

المنهي عنه قال : إن ذبح بهما لم تقع التذكية ، وإن أنهر الدم . ومن رأى أنه لا يدل على

فساد المنهي عنه قال : إن فعل وأنهر الدم أثم وحلت الذبيحة . ومن رأى أن النهي على

وجه الكراهية كره ذلك . ولم يحرمه . ولا معنى لقول من فرق بين العظم والسن ، فإنه عليه

الصلاة والسلام قد علل المنع في السن بأنه عظم ، ولا يختلف المذهب أنه يكره غير

الحديد من المحدودات مع وجود الحديد لقوله عليه الصلاة والسلام : إن الله كتب

الاحسان على كل شئ فإذا قتلتم فأحسنوا القتلة . وإذا ذبحتم فأحسنوا الذبحة وليحد

أحدكم شفرته وليرح ذبيحته خرجه مسلم .

الباب الرابع : في شروط الذكاة

وفي هذا الباب ثلاث مسائل : المسألة الأولى : في اشتراط التسمية . الثانية : في

اشتراط استقبال القبلة . الثالثة : في اشتراط النية .

المسألة الأولى : واختلفوا في حكم التسمية على الذبيحة على ثلاثة أقوال : فقيل

هي فرض على الاطلاق : وقيل بل هي فرض مع الذكر ساقطة مع النسيان ، وقيل بل

هي سنة مؤكدة . وبالقول الأول : قال أهل الظاهر وابن عمر والشعبي وابن سيرين ، وبالقول

الثاني : قال مالك وأبو حنيفة والثوري ، بالقول الثالث : قال الشافعي وأصحابه ، وهو مروي

عن ابن عباس وأبي هريرة . وسبب اختلافهم : معارضة ظاهر الكتاب في ذلك للأثر . فأما

الكتاب فقوله تعالى : * ( ولا تأكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه وإنه لفسق ) * . وأما السنة