بداية المجتهد ونهاية المقتصد — الجزء ١، الصفحة ٣٥١

المسئلة الثالثة : اختلافهم في الليالي التي تتخلل أيام النحر

الأضحى يوم واحد وهو يوم النحر خاصة ، وقد قيل الذبح إلى آخر يوم من ذي الحجة

وهو شاذ لا دليل عليه ، وكل هذه الأقاويل مروية عن السلف . وسبب اختلافهم : شيئان :

أحدهما : اختلافهم في الأيام المعلومات ما هي في قوله تعالى : * ( ليشهدوا منافع لهم

ويذكروا اسم الله في أيام معلومات على ما رزقهم من بهيمة الأنعام ) * فقيل يوم النحر

ويومان بعده وهو المشهور ، وقيل العشر الأول من ذي الحجة ، والسبب الثاني : معارضة

دليل الخطاب في هذه الآية لحديث جبير بن مطع ، وذلك أنه ورد فيه عنه عليه الصلاة

والسلام أنه قال : كل فجاج مكة منحر وكل أيام التشريق ذبح فمن قال في الأيام

المعلومات إنها يوم النحر ويومان بعده في هذه الآية ورجح دليل الخطاب فيها على

الحديث المذكور قال : لا نحر إلا في هذه الأيام ، ومن رأى الجمع بين الحديث والآية

وقال لا معارضة بينهما إذ الحديث اقتضى حكما زائدا على ما في الآية ، مع أن الآية ليس

المقصود منها تحديد أيام الذبح ، والحديث المقصود منه ذلك قال : يجوز الذبح في اليوم

الرابع إذا كان باتفاق من أيام التشريق . ولا خلاف بينهم أن الأيام المعدودات هي أيام

التشريق وأنها ثلاثة بعد يوم النحر ، إلا ما روي عن سعيد بن جبير أنه قال : يوم النحر من

أيام التشريق . وإنما اختلفوا في الأيام المعلومات على القولين المتقدمين . وأما من قال يوم

النحر فقط فبناء على أن المعلومات هي العشر الأول قال : وإذا كان الاجماع قد انعقد أنه لا

يجوز الذبح منها إلا في اليوم العاشر وهي محل الذبح المنصوص عليها فواجب أن يكون

الذبح إنما هو يوم النحر فقط .

وأما المسألة الثالثة : وهي اختلافهم في الليالي التي تتخلل أيام النحر ، فذهب مالك

في المشهور عنه إلى أنه لا يجوز الذبح في ليالي أيام التشريق ولا النحر . وذهب الشافعي

وجماعة إلى جواز ذلك . وسبب اختلافهم : الاشتراك الذي في اسم اليوم ، وذلك أن مرة

يطلقه العرب على النهار والليلة مثل قوله تعالى : * ( تمتعوا في داركم ثلاثة أيام ) * ومرة

يطلقه على الأيام دون الليالي مثل قوله تعالى : * ( سخرها عليهم سبع ليال وثمانية أيام

حسوما ) * فمن جعل اسم اليوم يتناول الليل مع النهار في قوله تعالى : * ( ويذكروا اسم الله

في أيام معلومات ) * قال : يجوز الذبح بالليل والنهار في هذه الأيام ، ومن قال ليس يتناول

اسم اليوم الليل في هذه الآية قال : لا يجوز الذبح ولا النحر بالليل . والنظر هل اسم اليوم

أظهر في أحدهما من الثاني ؟ ويشبه أن يقال إنه أظهر في النهار منه في الليل ، لكن إن

سلمنا أن دلالته في الآية هي على النهار فقط لم يمنع الذبح بالليل إلا بنحو ضعيف من