بداية المجتهد ونهاية المقتصد — الجزء ١، الصفحة ٢٩٤

القول في فدية الأذى وحكم الحالق رأسه قبل محل الحلق

أظفاره ، فقال الشافعي وأبو ثور : إن أخذ واحدا أطعم مسكينا واحدا ، وإن أخذ

ظفرين أطعم مسكينين ، وإن أخذ ثلاثا فعليه دم في مقام واحد . وقال أبو حنيفة في أحد

أقواله : لا شئ عليه حتى يقصها كلها . وقال أبو محمد بن حزم : يقص المحرم أظفاره

وشاربه . وهو شذوذ ، وعنده أن لا فدية إلا من حلق الرأس فقط للعذر الذي ورد فيه النص .

وأجمعوا على منع حلق شعر الرأس ، واختلفوا في حلق الشعر من سائر الجسد ، فالجمهور

على أن فيه الفدية . وقال داود : لا فدية فيه . واختلفوا فيمن نتف من رأسه الشعرة

والشعرتين أو من لحمه . فقال مالك : ليس على من نتف الشعر اليسير شئ إلا أن يكون

أماط به أذى فعليه الفدية . وقال الحسن : في الشعرة مد وفي الشعرتين مدان . وفي الثلاثة

دم ، وبه قال الشافعي وأبو ثور . وقال عبد الملك صاحب مالك : فيما قل من الشعر إطعام

وفيما كثر فدية . فمن فهم من منع المحرم حلق الشعر أنه عبادة سوى بين القليل والكثير .

ومن فهم من ذلك منع النظافة والزين والاستراحة التي في حلقه فرق بين القليل والكثير ،

لان القليل ليس في إزالته زوال أذى . أما موضع الفدية فاختلفوا فيه ، فقال مالك : يفعل

من ذلكما شاء أين شاء بمكة وبغيرها وإن شاء ببلده ، وسواء عنده في ذلك ذبح النسك

والاطعام والصيام ، وهو قول مجاهد ، والذي عند مالك ههنا هو نسك وليس بهدي ، فإن

الهدي لا يكون إلا بمكة أو بمنى . وقال أبو حنيفة والشافعي : الدم والاطعام لا يجزيان إلا

بمكة والصوم حيث شاء . وقال ابن عباس : ما كان من دم فبمكة ، وما كان من إطعام

وصيام فحيث شاء ، وعن أبي حنيفة مثله ، ولم يختلف قول الشافعي أن دم الاطعام لا

يجزئ إلا لمساكين الحرم . وسبب الخلاف : استعمال قياس دم النسك على الهدي ، فمن

قاسه على الهدي أوجب فيه شروط الهدي من الذبح في المكان المخصوص به وفي

مساكين الحرم ، وإن كان مالك يرى أن الهدي يجوز إطعامه لغير مساكين الحرم . والذي

يجمع النسك والهدي هو أن المقصود بهما منفعة المساكين المجاورين لبيت الله ،

والمخالف يقول : إن الشرع لما فرق بين اسمهما فسمى أحدهما نسكا وسمى الآخر هديا

وجب أن يكون حكمهما مختلفا . وأما الوقت فالجمهور على أن هذه الكفارة لا تكون إلا

بعد إماطة الأذى ولا يبعد أن يدخله الخلاف قياسا على كفارة الايمان ، فهذا هو القول

في كفارة إماطة الأذى . واختلفوا في حلق الرأس هو من مناسك الحج أو هو مما

يتحلل به منه ؟ ولا خلاف بين الجمهور في أنه من أعمال الحج ، وأن الحلق أفضل من

التقصير لما ثبت من حديث ابن عمر أن رسول الله ( ص ) قال : اللهم ارحم المحلقين ،

قالوا : والمقصرين يا رسول الله . قال : اللهم ارحم المحلقين ، قالوا : والمقصرين

يا رسول الله ، قال : اللهم ارحم المحلقين ، قالوا : والمقصرين يا رسول الله ، قال :

والمقصرين وأجمع العلماء على أن النساء لا يحلقن وأن سنتهن التقصير . واختلفوا هل