بداية المجتهد ونهاية المقتصد — الجزء ١، الصفحة ٢٧٣

القول في صفته

الأول للقادم هل هو سنة أو فضيلة ؟ فقال ابن عباس : هو سنة ، وبه قال الشافعي ، وأبو

حنيفة ، وإسحق ، وأحمد ، وأبو ثور واختلف قول مالك في ذلك وأصحابه . والفرق بين القولين

أن من جعله سنة أوجب في تركه الدم ، ومن لم يجعله سنة لم يوجب في تركه شيئا .

واحتج من لم ير الرمل سنة بحديث أبي الطفيل عن ابن عباس قال : قلت لابن عباس

زعم قومك أن رسول الله ( ص ) حين طاف بالبيت ، رمل ، وأن ذلك سنة ، فقال : صدقوا

وكذبوا ، قال : قلت : ما صدقوا ، وما كذبوا ؟ قال : صدقوا رمل رسول الله ( ص ) حين طاف

بالبيت ، وكذبوا ليس بسنة . إن قريشا زمن الحديبية قالوا : إن به ، وبأصحابه هزلا وقعدوا

على قعيقعان ينظرون إلى النبي ( ص ) وأصحابه فبلغ ذلك النبي ( ص ) . فقال لأصحابه أرملوا ،

أروهم أن بكم قوة فكان رسول الله ( ص ) يرمل من الحجر الأسود إلى اليماني ، فإذا توارى

عنهم مشى . وحجة الجمهور حديث جابر أن رسول الله ( ص ) رمل في الثلاثة الأشواط في

حجة الوداع ، ومشى أربعا وهو حديث ثابت من رواية مالك وغيره ، قالوا : وقد اختلف

على أبي الطفيل عن ابن عباس ، فروي عنه أن رسول الله ( ص ) رمل من الحجر الأسود

إلى الحجر الأسود وذلك بخلاف الرواية الأولى . وعلى أصول الظاهرية يجب الرمل

لقوله : خذوا عني مناسككم وهو قولهم ، أو قول بعضهم الآن فيما أظن . وأجمعوا على

أنه لا رمل على من أحرم بالحج من مكة من غير أهلها ، وهم المتمتعون ، لأنهم قد رملوا في

حين دخولهم حين طافوا للقدوم واختلفوا في أهل مكة هل عليهم ، إذا حجوا رمل ، أم لا ؟

فقال الشافعي : كان طواف قبل عرفة مما يوصل بينه ، وبين السعي ، فإنه يرمل فيه وكان مالك

يستحب ذلك ، وكان ابن عمر لا يرى عليهم رملا ، إذا طافوا بالبيت على ما روى عنه

مالك . وسبب الخلاف : هل الرمل كان لعلة ، أو لغير علة ؟ وهل هو مختص بالمسافر ، أم

لا ؟ وذلك أنه كان عليه الصلاة والسلام حين رمل واردا على مكة . واتفقوا على أن من سنة

الطواف استلام الركنين : الأسود ، واليماني للرجال دون النساء واختلفوا هل تستلم الأركان

كلها أم لا ؟ فذهب الجمهور إلى أنه إنما يستلم الركنان فقط لحديث ابن عمر أن

رسول الله ( ص ) لم يكن يستلم إلا الركنين فقط واحتج من رأى استلام جميعها بما روي

عن جابر قال : كنا نرى إذا طفنا أن نستلم الأركان كلها . وكان بعض السلف لا يحب أن

يستلم الركنين إلا في الوتر من الأشواط . وكذلك أجمعوا على أن تقبيل الحجر الأسود

خاصة من سنن الطواف إن قدر ، وإن لم يقدر على الدخول إليه ، قبل يده ، وذلك لحديث

عمر بن الخطاب الذي رواه مالك أنه قال وهو يطوف بالبيت حين بلغ الحجر الأسود :

إنما أنت حجر ، ولولا أني رأيت رسول الله قبلك ، ما قبلتك ، ثم قبله . وأجمعوا على أن

من سنة الطواف ركعتين بعد انقضاء الطواف ، وجمهورهم على أنه يأتي بها الطائف عند

انقضاء كل أسبوع إن طاف أكثر من أسبوع واحد ، وأجاز بعض السلف ألا يفرق بين