بداية المجتهد ونهاية المقتصد — الجزء ١، الصفحة ٢٧٠

القول في الإحرام

القول في الإحرام

( ص ) هدي ، ويبعد أن يأمر بالقران من معه هدي ، ويكون معه هدي ولا يكون قارنا . وحديث

مالك أيضا عن نافع عن ابن عمر عن حفصة عن النبي ( ص ) أنه قال : إني

قلدت هديي ، ولبدت رأسي ، فلا أحل حتى أنحر هديي وقال أحمد : لا أشك أن

رسول الله ( ص ) كان قارنا ، والتمتع أحب إلي ، واحتج في اختياره بقوله عليه الصلاة

والسلام لو استقبلت من أمري ما استدبرت ما سقت الهدي ، ولجعلتها عمرة . واحتج من

طريق المعنى من رأى أن الافراد الأفضل أن التمتع ، والقران رخصة ، ولذلك وجب فيهما

الدم . وإذ قلنا في وجوب هذا النسك وعلى من يجب ، وما شروط وجوبه ، ومتى يجب ، وفي

أي وقت يجب ، ومن أي مكان يجب ، وقلنا بعد ذلك فيما يجتنبه المحرم بما هو محرم ، ثم

قلنا أيضا في أنواع هذا النسك ، يجب أن نقول في أول أفعال الحاج ، أو المعتمر ، وهو

الاحرام .

القول في الاحرام

واتفق جمهور العلماء على أن الغسل للاهلال سنة ، وأنه من أفعال المحرم حتى قال

ابن نوار : إن هذا الغسل للاهلال عند مالك أوكد من غسل الجمعة ، وقال أهل الظاهر ، هو

واجب ، وقال أبو حنيفة ، والثوري : يجزئ منه الوضوء . وحجة أهل الظاهر مرسل مالك من

حديث أسماء بنت عميس أنها ولدت محمد بن أبي بكر بالبيداء ، فذكر ذلك أبو بكر

لرسول الله ( ص ) ، فقال : مرها ، فتغتسل ، ثم لتهل والامر عندهم على الوجوب . وعمدة

الجمهور أن الأصل هو براءة الذمة حتى يثبت الوجوب بأمر لا مدفع فيه . وكان عبد الله بن

عمر يغتسل لاحرامه قبل أن يحرم ، ولدخوله مكة ، ولوقوفه عشية يوم عرفة ومالك يرى هذه

الاغتسالات الثلاث من أفعال المحرم . واتفقوا على أن الاحرام لا يكون إلا بنية واختلفوا

هل تجزئ النية فيه من غير التلبية ؟ فقال مالك والشافعي : تجزئ النية من غير التلبية .

وقال أبو حنيفة : التلبية في الحج كالتكبيرة في الاحرام بالصلاة ، إلا أنه يجزئ عنده كل لفظ

يقوم مقام التلبية ، كما يجزئ عنده في افتتاح الصلاة كل لفظ يقوم مقام التكبير ، وهو كل ما يدل

على التعظيم . واتفق العلماء على أن لفظ تلبية رسول الله ( ص ) لبيك اللهم لبيك ، لبيك

لا شريك لك لبيك ، إن الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك وهي من رواية مالك

عن نافع عن ابن عمر عن النبي ( ص ) ، وهو أصح سندا . واختلفوا في هل هي واجبة بهذا

اللفظ أم لا ؟ فقال أهل الظاهر : هي واجبة بهذا اللفظ . ولا خلاف عند الجمهور في

استحباب هذا اللفظ ، وإنما اختلفوا في الزيادة عليه ، أو في تبديله . وأوجب أهل الظاهر

رفع الصوت بالتلبية ، وهو مستحب عند الجمهور لما رواه مالك أن رسول الله ( ص ) قال :

أتاني جبريل ، فأمرني أن آمر أصحابي ، ومن معي أن يرفعوا أصواتهم بالتلبية ، وبالاهلال .

وأجمع أهل العلم على أن تلبية المرأة فيما حكاه أبو عمر ، هو أن تسمع نفسها بالقول . وقال