بداية المجتهد ونهاية المقتصد — الجزء ١، الصفحة ٢٦٦

القول في التمتع

القول في أنواع هذا النسك

القول في شرح أنواع هذه المناسك

القول في التمتع

أنه قال صيد البر حلال لكم ، وأنتم حرم ما لم تصيدوه ، أو يصد لكم . واختلفوا

في المضطر هل يأكل الميتة ، أو يصيد في الحرم ، فقال مالك ، وأبو حنيفة ، والثوري وزفر ،

وجماعة : إذا اضطر ، أكل الميتة ، ولحم الخنزير دون الصيد وقال أبو يوسف : يصيد ، ويأكل ،

وعليه الجزاء ، والأول أحسن للذريعة ، وقول أبي يوسف : أقيس ، لان تلك محرمة لعينها ،

والصيد محرم لغرض من الأغراض ، وما حرم لعلة أخف مما حرم لعينه ، وما هو محرم

لعينه أغلظ . فهذه الخمسة اتفق المسلمون على أنها من محظورات الاحرام . واختلفوا في

نكاح المحرم ، فقال مالك والشافعي والليث والأوزاعي : لا ينكح المحرم ولا ينكح ، فإن

نكح فالنكاح باطل . وهو قول عمر ، وعلي بن أبي طالب ، وابن عمر ، وزيد بن ثابت . وقال أبو

حنيفة ، والثوري : لا بأس بأن ينكح المحرم ، أو أن ينكح والسبب في اختلافهم : اختلاف

الآثار في ذلك ، فأحدها ما رواه مالك من حديث عثمان بن عفان أنه قال : قال

رسول الله ( ص ) : لا ينكح المحرم ، ولا ينكح ، ولا يخطب والحديث المعارض لهذا حديث

ابن عباس أن رسول الله ( ص ) نكح ميمونة ، وهو محرم خرجه أهل الصحاح ، إلا أنه

عارضته آثار كثيرة عن ميمونة أن رسول الله ( ص ) تزوجها ، وهو حلال رويت عنها من

طرق شتى عن أبي رافع ، وعن سليمان بن يسار ، وهو مولاها ، وعن زيد بن الأصم ويمكن

الجمع بين الحديثين بأن يحمل الواحد على الكراهية ، والثاني على الجواز ، فهذه هي

مشهورا ت ما يحرم على المحرم . وأما متى يحل ، فسنذكره عند ذكرنا أفعال الحج ، وذلك أن

المعتمر يحل ، إذا طاف ، وسعى ، وحلق . واختلفوا في الحاج على ما سيأتي بعد ، وإذ قد قلنا

في تروك المحرم ، فلنقل في أفعاله .

القول في أنواع هذا النسك

والمحرمون إما محرم بعمرة مفردة ، أو محرم بحج مفرد ، أو جامع بين الحج ،

والعمرة وهذان ضربان : إما متمتع ، وإما قارن ، فينبغي أولا أن نجرد أصناف هذه المناسك

الثلاث ، ثم نقول ما يفعل المحرم في كلها ، وما يخص واحدا واحدا منها ، إن كان هنالك ما

يخص ، وكذلك نفعل فيما بعد الاحرام من أفعال الحج إن شاء الله تعالى .

القول في شرح أنواع هذه المناسك

فنقول : إن الافراد هو ما يتعرى عن صفات التمتع والقران ، فلذلك يجب أن نبدأ أولا

بصفة التمتع ، ثم نردف ذلك بصفة القران .

القول في التمتع

فنقول : إن العلماء اتفقوا على أن هذا النوع من النسك الذي هو المعني بقوله