بداية المجتهد ونهاية المقتصد — الجزء ١، الصفحة ٢٣٥

الركن الثالث : وهو النية

مطلق الصوم ، أجزأه ، وكذلك إن نوى فيه صيام غير رمضان أجزاه ، وانقلب إلى صيام رمضان ،

إلا أن يكون مسافرا ، فإنه إذا نوى المسافر عنده في رمضان ، صيام غير رمضان ، كان ما نوى ،

لأنه لم يجب عليه صوم رمضان وجوبا معينا ، ولم يفرق صاحباه بين المسافر ، والحاضر

وقالا : كل صوم نوي في رمضان ، انقلب إلى رمضان . وسبب اختلافهم : هل الكافي في

تعيين النية في هذه العبادة ، هو تعيين جنس العبادة ، أو تعيين شخصها ، وذلك أن كلا الأمرين

موجود في الشرع ، مثال ذلك أن النية في الوضوء يكفي منها اعتقاد الحد ث ، لأي شئ

كان من العبادة التي الوضوء شرط في صحتها ، وليس يختص عبادة عبادة بوضوء ، وضوء .

وأما الصلاة ، فلا بد فيها من تعيين شخص العبادة ، فلا بد من تعيين الصلاة ، إن عصرا ،

فعصرا ، وإن ظهرا ، فظهرا . وهذا كله على المشهور عند العلماء ، فتردد الصوم عند هؤلاء

بين هذين الجنسين فمن ألحقه بالجنس الواحد قال : يكفي في ذلك اعتقاد الصوم فقط

ومن ألحقه بالجنس الثاني ، اشترط تعيين الصوم . واختلافهم أيضا في إذا نوى في أيام رمضان

صوما آخر هل ينقلب ، أو لا ينقلب ؟ سببه أيضا أن من العبادة عندهم من ينقلب من قبل أن

الوقت الذي توقع فيه مختص بالعبادة التي تنقلب إليه ، ومنها ما ليس ينقلب أما التي لا

تنقلب ، فأكثرها ، وأما التي تنقلب باتفاق ، فالحج . وذلك أنهم قالوا : إذا ابتدأ الحج تطوعا من

وجب عليه الحج ، انقلب التطوع إلى الفرض ، ولم يقولوا ذلك في الصلاة ، ولا في غيرها .

فمن شبه الصوم بالحج ، قال ينقلب ، ومن شبهه بغيره من العبادات قال : لا ينقلب . وأما

اختلافهم في وقت النية ، فإن مالكا رأى أنه لا يجزئ الصيام إلا بنية قبل الفجر ، وذلك في

جميع أنواع الصوم . وقال الشافعي : تجزئ النية بعد الفجر في النافلة ، ولا تجزئ في

الفروض . وقال أبو حنيفة : تجزئ النية بعد الفجر في الصيام المتعلق وجوبه بوقت معين

مثل رمضان ، ونذر أيام محدودة ، وكذلك في النافلة ولا يجزئ في الواجب في الذمة .

والسبب في اختلافهم : تعارض الآثار في ذلك . أما الآثار المتعارضة في ذلك ، فأحدها : ما

خرجه البخاري عن حفصة أنه قال عليه الصلاة والسلام من لم يبيت الليل من الصيام ، فلا

صيام له ورواه مالك موقوفا قال أبو عمر : حديث حفصة في إسناده اضطراب . والثاني :

ما رواه مسلم عن عائشة قالت : قال لي رسول الله ( ص ) ذات يوم يا عائشة هل عندكم

شئ ؟ قالت : قلت : يا رسول الله ما عندنا شئ ، قال : فإني صائم ولحديث معاوية أنه

قال على المنبر : يا أهل المدينة أين علماؤكم سمعت رسول الله ( ص ) يقول اليوم :

هذا يوم عاشوراء ، ولم يكتب علينا صيامه ، وأنا صائم ، فمن شاء منكم ، فليصم ، وما شاء ، فليفطر فمن

ذهب مذهب الترجيح ، أخذ بحديث حفصة ، ومن ذهب مذهب الجمع ، فرق بين النفل ،

والفرض ، أعني حمل حديث حفصة على الفرض وحديث عائشة ، ومعاوية على النفل ،

وإنما فرق أبو حنيفة بين الواجب المعين ، والواجب في الذمة ، لان الواجب المعين له وقت مخصوص