بداية المجتهد ونهاية المقتصد — الجزء ١، الصفحة ٢٣٢

الركن الثاني : وهو الإمساك

الركن الثاني : وهو الإمساك

أن الشمس لم تطلع وخرج أبو داود عن قيس بن طلق عن أبيه أنه عليه الصلاة والسلام

قال : كلوا واشربوا ، ولا يهيدنكم الساطع المصعد ، فكلوا واشربوا حتى يعترض لكم

الأحمر . قال أبو داود : هذا ما تفرد به أهل اليمامة وهذا شذوذ فإن قوله تعالى : * ( حتى

يتبين لكم الخيط الأبيض ) * نص في ذلك ، أو كالنص ، والذين رأوا أنه الفجر الأبيض

المستطير ، وهم الجمهور والمعتمد اختلفوا في الحد المحرم للأكل فقال قوم : هو طلوع

الفجر نفسه وقال قوم : هو تبينه عند الناظر إليه ومن لم يتبينه ، فالاكل مباح له حتى يتبينه ،

وإن كان قد طلع ، وفائدة الفرق أنه إذا انكشف أن ما ظن من أنه لم يطلع ، كان قد طلع فمن

كان الحد عنده ، هو الطلوع نفسه ، أوجب عليه القضاء ، ومن قال : هو العلم الحاصل به لم

يوجب عليه القضاء . وسبب الاختلاف في ذلك : الاحتمال الذي في قوله تعالى : * ( وكلوا

واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود من الفجر ) * هل على

الامساك بالتبين نفسه ، أو بالشئ المتبين ؟ لان العرب تتجوز ، فتستعمل لاحق الشئ بدل

الشئ على وجه الاستعارة ، فكأنه قال تعالى : * ( وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط

الأبيض من الخيط الأسود ) * لأنه إذا تبين في نفسه ، تبين لنا . فإذا إضافة التبين لنا هي

التي أوقعت الخلاف لأنه قد يتبين في نفسه ، ويتميز ، ولا يتبين لنا ، وظاهر اللفظ يوجب

تعلق الامساك بالعلم ، والقياس يوجب تعلقه بالطلوع نفسه أعني قياسا على الغروب ،

وعلى سائر حدود الأوقات الشرعية كالزوال ، وغيره ، فإن الاعتبار في جميعها في الشرع ، هو

بالأمر نفسه لا بالعلم المتعلق به . والمشهور عمالك ، وعليه الجمهور أن الأكل يجوز

أن يتصل بالطلوع وقيل : بل يجب الامساك قبل الطلوع والحجة للقول الأول ما في كتاب

البخاري أظنه في بعض رواياته قال النبي ( ص ) وكلوا واشربوا حتى ينادي ابن أم مكتوم ،

فإنه لا ينادي حتى يطلع الفجر وهو نص في موضع الخلاف ، أو كالنص ، والموافق لظاهر

قوله تعالى : * ( وكلوا واشربوا ) * الآية . ومن ذهب إلى أنه يجب الامساك قبل الفجر ، فجريا

على الاحتياط ، وسدا للذريعة ، وهو أورع القولين والأول أقيس ، والله أعلم .

الركن الثاني : وهو الامساك

وأجمعوا على أنه يجب على الصائم الامساك زمان الصوم عن المطعوم والمشروب ،

والجماع لقوله تعالى : * ( فالآن باشروهن وابتغوا ما كتب الله لكم وكلوا واشربوا حتى

يتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود من الفجر ) * . واختلفوا من ذلك في مسائل :

منها مسكوت عنها ، ومنها منطوق بها . أما المسكوت عنها : إحداها : فيما يرد الجوف مما