بداية المجتهد ونهاية المقتصد — الجزء ١، الصفحة ١٧٤

الباب الثامن : في صلاة العيدين

رسول الله ( ص ) يكبر في الأضحى ، والفطر ؟ فقال أبو موسى كان يكبر أربعا على الجنائز .

فقال حذيفة : صدق ، فقال أبو موسى : كذلك كنت أكبر في البصرة حين كنت عليهم .

وقال قوم بهذا . وأما أبو حنيفة وسائر الكوفيين ، فإنهم اعتمدوا في ذلك على ابن مسعود

وذلك أنه ثبت عنه أنه كان يعلمهم صلاة العيدين على الصفة المتقدمة وإنما صار الجميع

إلى الاخذ بأقاويل الصحابة في هذه المسألة ، لأنه لم يثبت فيها عن النبي عليه الصلاة

والسلام شئ ، ومعلوم أن فعل الصحابة في ذلك هو توقيف ، إذ لا مدخل للقياس في

ذلك . وكذلك اختلفوا في رفع اليدين عند كل تكبيرة ، فمنهم من رأى ذلك وهو مذهب

الشافعي ومنهم من لم ير الرفع إلا في الاستفتاح فقط ومنهم من خير . واختلفوا فيمن

تجب عليه صلاة العيد : أعني وجوب السنة ، فقالت طائفة يصليها الحاضر ، والمسافر ، وبه

قال الشافعي ، والحسن البصري ، وكذلك قال الشافعي إنه يصليها أهل البوادي ، ومن لا

يجمع حتى المرأة في بيتها . وقال أبو حنيفة ، وأصحابه : إنما تجب صلاة الجمعة والعيدين

على أهل الأمصار ، والمدائن وروي عن علي أنه قال : لا جمعة ، ولا تشريق إلا في مصر

جامع ، وروي عن الزهري أنه قال : لا صلاة فطر ، ولا أضحى على مسافر . والسبب في

هذا الاختلاف : اختلافهم في قياسها على الجمعة فمن قاسها على الجمعة ، كان مذهبه

فيها على مذهبه في الجمعة ، ومن لم يقسها رأى أن الأصل ، هو أن كل مكلف مخاطب بها

حتى يثبت استثناؤه من الخطاب . قال القاضي : قد فرقت السنة بين الحكم للنساء في

العيدين والجمعة ، وذلك أنه ثبت : أنه عليه الصلاة والسلام ، أمر النساء بالخروج للعيدين ،

ولم يأمر بذلك في الجمعة وكذلك اختلفوا في الموضع الذي يجب منه المجئ إليهما

كاختلافهم في صلاة الجمعة من الثلاثة الأميال إلى مسيرة اليوم التام . واتفقوا على أن

وقتها من شروق الشمس إلى الزوال ، واختلفوا فيمن لم يأتهم علم بأنه العيد إلا بعد

الزوال ، فقالت طائفة : ليس عليهم أن يصلوا يومهم ، ولا من الغد ، وبه قال مالك ، والشافعي ،

وأبو ثور . وقال آخرون : يخرجون إلى الصلاة في غداة ثاني العيد ، وبه قال الأوزاعي ، وأحمد ،

وإسحاق . قال أبو بكر بن المنذر : وبه نقول لحديث رويناه عن النبي عليه الصلاة والسلام :

أنه أمرهم أن يفطروا فإذا أصبحوا أن يعودوا إلى مصلاهم قال القاضي : خرجه أبو

داود ، إلا أنه عن صحابي مجهول ، ولكن الأصل فيهم رضي الله عنهم حملهم على

العدالة . واختلفوا إذا اجتمع في يوم واحد عيد ، وجمعة ، هل يجزئ العيد عن الجمعة ؟ فقال

قوم : يجزئ العيد عن الجمعة ، وليس عليه في ذلك اليوم إلا العصر فقط ، وبه قال عطاء ،

وروي ذلك عن ابن الزبير ، وعلي . وقال قوم : هذه رخصة لأهل البوادي الذين يردون

الأمصار للعيد والجمعة خاصة . كما روي عن عثمان أنه خطب في يوم عيد وجمعة فقال :

من أحب من أهل العالية أن ينتظر الجمعة ، فلينتظر ، ومن أحب أن يرجع ، فليرجع رواه