بداية المجتهد ونهاية المقتصد — الجزء ١، الصفحة ١٧٣

الباب الثامن : في صلاة العيدين

الباب الثامن في صلاة العيدين

أجمع العلماء على استحسان الغسل لصلاة العيدين وأنهما بلا أذان ولا إقامة لثبوت

ذلك عن رسول الله ( ص ) إلا من أحدث من ذلك معاوية في أصح الأقاويل قاله أبو عمر

وكذلك أجمعوا على أن السنة فيها تقديم الصلاة على الخطبة لثبوت ذلك أيضا عن

رسول الله ( ص ) إما روي عن عثمان بن عفان أنه أخر الصلاة ، وقدم الخطبة لئلا يفترق

الناس قبل الخطبة . وأجمعوا أيضا على أنه لا توقيت في القراءة في العيدين ، وأكثرهم

استحب أن يقرأ في الأولى بسبح ، وفي الثانية بالغاشية لتواتر ذلك عن رسول الله ( ص ) ،

واستحب الشافعي القراءة فيهما ب‍ * ( ق والقرآن المجيد ) * ، و * ( اقتربت الساعة ) *

لثبوت ذلك عنه عليه الصلاة والسلام . واختلفوا من ذلك في مسائل أشهرها اختلافهم

في التكبير ، وذلك أنه حكى في ذلك أبو بكر بن المنذر نحوا من اثني عشر قولا ، إلا أنا

نذكر من ذلك المشهور الذي يستند إلى صحابي ، أو سماع ، فنقول : ذهب مالك إلى أن

التكبير في الأولى من ركعتي العيدين سبع مع تكبيرة الاحرام قبل القراءة ، وفي الثانية ست

مع تكبيرة القيام من السجود وقال

الشافعي في الأولى ثمان ، وفي الثانية ست مع تكبيرة القيام من السجود . وقال أبو

حنيفة : يكبر في الأولى ثلاثا بعد تكبيرة الاحرام يرفع يديه فيها ثم يقرأ أم القرآن ، وسورة ،

ثم يكبر راكعا ، ولا يرفع يديه ، فإذا قام إلى الثانية كبر ولم يرفع يديه ، وقرأ فاتحة الكتاب

وسورة ، ثم كبر ثلاث تكبيرات يرفع فيها يديه ، ثم يكبر للركوع ، ولا يرفع فيها يديه . وقال

قوم : فيها تسع في كل ركعة ، وهو مروي عن ابن عباس ، والمغيرة بن شعبة وأنس ابن

مالك ، وسعيد بن المسيب ، وبه قال النخعي . وسبب اختلافهم : اختلاف الآثار المنقولة

في ذلك عن الصحابة ، فذهب مالك رحمه الله إلى ما رواه عن ابن عمر أنه قال : شهدت

الأضحى والفطر مع أبي هريرة ، فكبر في الأولى سبع تكبيرات قبل القراءة ، وفي الآخرة

خمسا قبل القراءة لان العمل عنده بالمدينة كان على هذا ، وبهذا الأثر بعينه أخذ

الشافعي ، إلا أنه تأول في السبع أنه ليس فيها تكبيرة الاحرام ، كما ليس في الخمس تكبيرة

القيام ، ويشبه أن يكون مالك إنما أصاره إلى أن يعد تكبيرة الاحرام في السبع ، ويعد

تكبيرة القيام زائدا على الخمس المروية أن العمل ألفاه على ذلك ، فكأنه عنده وجه من

الجمع بين الأثر ، والعمل ، وقد عائشة ،

وعن عمرو بن العاص وروي : أنه سئل أبو موسى الأشعري ، وحذيفة بن اليمان كيف كان