بداية المجتهد ونهاية المقتصد — الجزء ١، الصفحة ١٧١

الباب السابع : في صلاة الاستسقاء

صلى في كسوف القمر مع كثرة دورانه ، قال : المفهوم من ذلك ك أقل ما ينطلق عليه اسم

صلاة في الشرع ، وهي النافلة فذا ، وكأن قائل هذا القول ، يرى أن الأصل هو أن يحمل اسم

الصلاة في الشرع ، إذا ورد الامر بها على أقل ما ينطلق عليه هذا الاسم في الشرع ، إلا أن

يدل الدليل على غير ذلك ، فلما دل فعله عليه الصلاة والسلام في كسوف الشمس على

غير ذلك ، بقي المفهوم في كسوف القمر على أصله ، والشافعي يحمل فعله في كسوف

الشمس بيانا لمجمل ما أمر به من الصلاة فيهما ، فوجب الوقوف عند ذلك . وزعم أبو

عمر بن عبد البر أنه روي عن ابن عباس ، وعثمان أنهما صليا في القمر في جماعة ركعتين ، في

كل ركعة ركوعان مثل قول الشافعي . وقد استحب قوم الصلاة للزلزلة ، والريح ، والظلمة ،

وغير ذلك من الآيات قياسا على كسوف القمر ، والشمس لنصه عليه الصلاة والسلام على

العلة في ذلك ، وهو كونها آية ، وهو من أقوى أجناس القياس عندهم ، لأنه قياس العلة

التي نص عليها لكن لم ير هذا مالك ، ولا الشافعي ، ولا جماعة من أهل العلم . وقال أبو

حنيفة : إن صلى للزلزلة ، فقد أحسن ، وإلا فلا حرج ، وروي عن ابن عباس أنه صلى لها مثل

صلاة الكسوف .

الباب السابع : في صلاة الاستسقاء

أجمع العلماء على أن الخروج إلى الاستسقاء ، والبروز عن المصر ، والدعاء إلى الله

تعالى ، والتضرع إليه في نزول المطر سنة سنها رسول الله ( ص ) ، واختلفوا في الصلاة في

الاستسقاء ، فالجمهور على أن ذلك من سنة الخروج إلى الاستسقاء إلا أبا حنيفة ، فإنه

قال : ليس من سنة الصلاة . وسبب الخلاف : أنه ورد في بعض الآثار أنه استسقى ،

وصلى ، وفي بعضها لم يذكر فيها صلاة ، ومن أشهر ما ورد في أنه صلى ، وبه أخذ

الجمهور حديث عباد بن تميم عن عمه : أن رسول الله ( ص ) خرج بالناس يستسقي ، فصلى

بهم ركعتين ، جهر فيهما بالقراءة ، ورفع يديه حذو منكبيه ، وحول رداءه ، واستقبل القبلة ،

واستسقى خرجه البخاري ومسلم . وأما الأحاديث التي ذكر فيها الاستسقاء ، وليس فيها

ذكر للصلاة ، فمنها حديث أنس بن مالك خرجه مسلم أنه قال : جاء رجل إلى

رسول الله ( ص ) ، فقال : يا رسول الله هلكت المواشي ، وانقطعت السبل فادع الله ، فدعا

رسول الله ( ص ) ، فمطرنا من الجمعة إلى الجمعة ومنها حديث عبد الله بن زيد المازني

وفيه أنه قال : خرج رسول الله ( ص ) ، فاستسقى ، وحول رداءه حين استقبل القبلة ولم يذكر

فيه صلاة ، وزعم القائلون بظاهر هذا الأثر أن ذلك مروي عن عمر بن الخطاب ، أعني أنه

خرج إلى المصلى ، فاستسقى ، ولم يصل . والحجة للجمهور أنه من لم يذكر شيئا ، فليس هو

بحجة على من ذكره . والذي يدل عليه اختلاف الآثار في ذلك ليس عندي فيه شئ أكثر

من أن الصلاة ليست من شرط صحة الاستسقاء ، إذ قد ثبت أنه عليه الصلاة والسلام قد