بداية المجتهد ونهاية المقتصد — الجزء ١، الصفحة ١٥٤

الفصل الثاني : الاختلاف في مواضع سجود السهو

الفصل الثاني : الاختلاف في مواضع سجود السهو

ينوب سجود السهو إلا عما كان منها ليس بفرض ، وتفريقه أيضا بين سجود النقصان ،

والزيادة على الرواية الثانية ، ليكون سجود النقصان شرع بدلا مما سقط من أجزاء الصلاة

وسجود الزيادة كأنه استغفار لا بدل .

الفصل الثاني

اختلفوا في مواضع سجود السهو على خمسة أقوال : فذهبت الشافعية إلى أن سجود

السهو موضعه أبدا قبل السلام وذهبت الحنفية إلى أن موضعه أبدا بعد السلام وفرقت

المالكية ، فقالت : إن كان السجود لنقصان كان قبل السلام ، وإن كان لزيادة كان بعد

السلام وقال أحمد بن حنبل : يسجد قبل السلام في المواضع التي سجد فيها

رسول الله ( ص ) قبل السلام . ويسجد بعد السلام في المواضع التي سجد فيها رسول الله ( ص )

بعد السلام فما كان من سجود في غير تلك المواضع يسجد له أبدا قبل السلام وقال

أهل الظاهر : لا يسجد للسهو إلا في المواضع الخمسة التي سجد فيها رسول الله ( ص ) فقط ،

وغير ذلك إن كان فرضا أتى به وإن كان ندبا فليس عليه شئ . والسبب في اختلافهم :

أنه عليه الصلاة والسلام ثبت عنه أنه سجد قبل السلام ، وسجد بعد السلام وذلك أنه ثبت

من حديث ابن بحينة أنه قال : صلى لنا رسول الله ( ص ) ركعتين ، ثم قام فلم يجلس ، فقام

الناس معه فلما قضى صلاته سجد سجدتين وهو جالس . وثبت أيضا أنه سجد بعد

السلام في حديث ذي اليدين المتقدم . إذ سلم من اثنتين ، فذهب الذين جوزوا القياس في

سجود السهو أعني الذين رأوا تعدية الحكم في المواضع التي سجد فيها عليه الصلاة

والسلام إلى أشباهها في هذه الآثار الصحيحة ثلاثة مذاهب : أحدها مذهب الترجيح ،

والثاني مذهب الجمع ، والثالث مذهب الجمع والترجيح : فمن رجح حديث ابن

بحينة قال : السجود قبل السلام ، واحتج لذلك بحديث أبي سعيد الخدري الثابت أنه عليه

الصلاة والسلام قال : إذا شك أحدكم في صلاته ، فلم يدر كم صلى أثلاثا ، أم أربعا ، فليصل

ركعة ، وليسجد سجدتين وهو جالس قبل التسليم ، فإن كانت الركعة التي صلاها خامسة

شفعها بهاتين السجدتين وإن كانت رابعة فالسجدتان ترغيم للشيطان . قالوا : ففيه

السجود للزيادة قبل السلام ، لأنها ممكنة الوقوع خامسة واحتجوا لذلك أيضا بما روي عن

ابن شهاب أنه قال : كان آخر الامرين من رسول الله ( ص ) السجود قبل السلام . وأما من

رجح حديث ذي اليدين فقال السجود بعد السلام . واحتجوا لترجيح هذا الحديث بأن

حديث ابن بحينة قد عارضه حديث المغيرة بن شعبة : أنه عليه الصلاة والسلام قام من

اثنتين ، ولم يجلس ، ثم سجد بعد السلام قال أبو عمر : ليس مثله في النقل ، فيعارض به ،

واحتجوا أيضا لذلك بحديث ابن مسعود الثابت : أن رسول الله ( ص ) صلى خمسا ساهيا ،

وسجد لسهوه بعد السلام . وأما من ذهب مذهب الجمع ، فإنهم قالوا : إن هذه الأحاديث