بداية المجتهد ونهاية المقتصد — الجزء ١، الصفحة ١٤٣

الباب السادس : من الجملة الثالثة في صلاة المريض

كان يفتي الحسن وفيه دليل على اختلاف نية الإمام والمأموم لكونه متما وهم

مقصرون . خرجه مسلم عن جابر . والصفة السابعة : الواردة في حديث ابن عمر عن النبي

عليه الصلاة والسلام : أنه كان إذا سئل عن صلاة الخوف قال : يتقدم الامام وطائفة من

الناس ، فيصلي بهم ركعة ، وتكون طائفة منهم بينه وبين العدو لم يصلوا ، فإذا صلى الذين

معه ركعة استأخروا مكان الذين لم يصلوا معه ، ولا يسلمون ، ويتقدم الذين لم يصلوا

، فيصلون معه ركعة ، ثم ينصرف الامام وقد صلى ركعتين تتقدم كل واحدة من الطائفتين

فيصلون لأنفسهم ركعة ركعة بعد أن ينصرف الامام ، فتكون كل واحدة من الطائفتين قد

صلت ركعتين فإن كان خوف أشد من ذلك صلوا رجالا قياما على أقدامهم ، أو ركبانا

مستقبلي القبلة ، أو غير مستقبليها . وممن قال بهذه الصفة أشهب عن مالك وجماعة . وقال أبو

عمر : الحجة لمن قال بحديث ابن عمر هذا أنه ورد بنقل الأئمة أهل المدينة ، وهم الحجة

في النقل على من خالفهم ، وهي أيضا مع هذا أشبه بالأصول ، لان الطائفة الأولى والثانية

لم يقضوا الركعة إلا بعد خروج رسول الله ( ص ) من الصلاة وهو المعروف من سنة القضاء

المجتمع عليها في سائر الصلوات ، وأكثر العلماء على ما جاء في هذا الحديث من أنه إذا

اشتد الخوف جاز أن يصلوا مستقبلي القبلة وغير مستقبليها ، وإيماء من غير ركوع ، ولا

سجود . وخالف في ذلك أبو حنيفة قال : لا يصلي الخائف إلا إلى القبلة ، ولا يصلي

أحد في حال المسايفة . وسبب الخلاف في ذلك : مخالفة هذا الفعل للأصول ، وقد رأى

قوم أن هذه الصفات كلها جائزة ، وأن للمكلف أن يصلي أيتها أحب ، وقد قيل إن هذا

الاختلاف إنما كان بحسب اختلاف المواطن .

الباب السادس من الجملة الثالثة في صلاة المريض

وأجمع العلماء على أن المريض مخاطب بأداء الصلاة ، وأنه يسقط عنه فرض القيام إذا

لم يستطعه ، ويصلي جالسا ، وكذلك يسقط عنه فرض الركوع والسجود إذا لم يستطعهما أو

أحدهما ، ويومئ مكانهما . واختلفوا فيمن له أن يصلي جالسا ، وفي هيئة الجلوس ، وفي هيئة

الذي لا يقدر على الجلوس ، ولا على القيام ، فأما من له أن يصلي جالسا ، فإن قوما قالوا :

هذا الذي لا يستطيع القيام أصلا ، وقوم قالوا : هو الذي يشق عليه القيام من المرض ، وهو

مذهب مالك . وسبب اختلافهم : هو هل يسقط فرض القيا مع المشقة ، أو مع عدم

القدرة ؟ وليس في ذلك نص . وأما صفة الجلوس فإن قوما قالوا : يجلس متربعا : أعني

الجلوس الذي هو بدل من القيام ، وكره ابن مسعود الجلوس متربعا ، فمن ذهب إلى

التربيع فلا فرق بينه وبين جلوس التشهد ، ومن كرهه فلانه ليس من جلوس الصلاة . وأما

صفة صلاة الذي لا يقدر على القيام ، ولا على الجلوس ، فإن قوما قالوا : يصلي مضطجعا ،

وقوم قالوا : يصلي كيفما تيسر له وقوم قالوا : يصلي مستقبلا رجلاه إلى الكعبة ، وقوم