بداية المجتهد ونهاية المقتصد — الجزء ١، الصفحة ١٣

المسئلة الخامسة : في غسل اليدين والذراعين

وفعله وهو قوله عليه الصلاة والسلام : إذا توضأ أحدكم فليجعل في أنفه ماء ثم لينثر ، ومن

استجمر ، فليوتر خرجه مالك فموطئه ، والبخاري في صحيحه من حديث أبي هريرة .

المسألة الرابعة من تحديد المحال : اتفق العلماء ، على أن غسل الوجه بالجملة من

فرائض الوضوء لقوله تعالى : * ( فاغسلوا وجوهكم ) * واختلفوا منه في ثلاثة مواضع :

في غسل البياض الذي بين العذار والاذن ، وفي غسل ما انسدل من اللحية ، وفي تخليل

اللحية . فالمشهور من مذهب مالك أنه ليس البياض الذي بين العذار والاذن من الوجه ،

وقد قيل في المذهب بين الأمرد والملتحي فيكون في المذهب ثلاثة أقوال . وقال

أبو حنيفة والشافعي هو من الوجه وأما ما انسدل من اللحية ، فذهب مالك إلى وجوب

إمرار الماء عليه ، ولم يوجبه أبو حنيفة ، ولا الشافعي في أحد قوليه . وسبب اختلافهم في

هاتين المسألتين هو خفاء تناول اسم الوجه لهذين الموضعين ، أعني : هل يتناولهما ، أو لا

يتناولهما ؟ وأما تخليل اللحية ، فمذهب مالك أنه ليس واجبا ، وبه قال أبو حنيفة والشافعي

في الوضوء وأوجبه ابن عبد الحكم من أصحاب مالك . وسبب اختلافهم في ذلك

اختلافهم في صحة الآثار التي ورد فيها الامر بتخليل اللحية ، والأكثر على أنها غير

صحيحة مع أن الآثار الصحاح التي ورد فيها صفة وضوئه عليه الصلاة والسلام ليس في

شئ منها التخليل .

المسألة الخامسة من التحديد : اتفق العلماء على أن غسل اليدين والذراعين من

فروض الوضوء لقوله تعالى : * ( وأيديكم إلى المرافق ) * واختلفوا في إدخال المرافق

فيها ، فذهب الجمهور ومالك والشافعي وأبو حنيفة إلى وجوب إدخالها وذهب بعض أهل

الظاهر ، وبعض متأخري أصحاب مالك ، والطبري إلى أنه لا يجب إدخالها في الغسل ،

والسبب في اختلافهم في ذلك الاشتراك الذي في حرف إلى ، وفي اسم اليد في كلام

العرب وذلك أن حرف إلى مرة يدل في كلام العرب على الغاية ، ومرة يكون بمعنى مع ،

واليد أيضا في كلام العرب تطلق على ثلاثة معان : على الكف فقط ، وعلى الكف

والذراع ، وعلى الكف والذراع والعضد ، فمن جعل إلى بمعنى مع ، أو فهم من اليد

مجموع الثلاثة الأعضاء أوجب دخولها في الغسل ، ومن فهم من إلى الغاية ، ومن اليد

ما دون المرفق ، ولم يكن الحد عنده داخلا في المحدود ، لم يدخلهما في الغسل ، وخرج

مسلم في صحيحه عن أبي هريرة أنه غسل يده اليمنى حتى أشرع في العضد ، ثم اليسرى