بداية المجتهد ونهاية المقتصد — الجزء ١، الصفحة ١٢٩

المسئلة الأولى : في الخطبة هل هي شرط في صحة الصلاة وركن من أركانها أم لا ؟

والسلطان مع هذا ، ولم يشترط العدد . وسبب اختلافهم في هذا الباب : هو الاحتمال

المتطرق إلى الأحوال الراتبة التي اقترنت بهذه الصلاة عند فعله إياها ( ص ) هل هي شرط في

صحتها ، أو وجوبها ، أليست بشرط ؟ وذلك أنه لم يصلها ( ص ) إلا في جماعة ، ومصر ، ومسجد

جامع ، فمن رأى أن اقتران هذه الأشياء بصلاته مما يوجب كونها شرطا في صلاة الجمعة ،

اشترطها ، ومن رأى بعضها دون بعض ، اشترط ذلك البعض دون غيره كاشتراط مالك

المسجد وتركه اشتراط المصر والسلطان . ومن هذا الموضوع اختلفوا في مسائل كثيرة من هذا

الباب مثل اختلافهم هل تقام جمعتان في مصر واحد ، أو لا تقام ؟ والسبب في اختلافهم

في اشتراط الأحوال والأفعال المقترنة بها : هو كون بعض تلك الأحوال أشد مناسبة لأفعال

الصلاة من بعض ، ولذلك اتفقوا على اشتراط الجماعة ، إذ كان معلوما من الشرع أنها حال

من الأحوال الموجودة في الصلاة ، ولم ير مالك المصر ولا السلطان شرطا في ذلك

لكونه غير مناسب لأحوال الصلاة ، ورأي المسجد شرطا لكونه أقرب مناسبة حتى لقد

اختلف المتأخرون من أصحابه هل من شرط المسجد السقف أم لا ؟ وهل من شرطه

أن تكون الجمعة راتبة فيه أم لا ؟ وهذا كله لعله تعمق في هذا الباب ودين الله يسر ،

ولقائل أن يقول : إن هذه لو كانت شروطا في صحة الصلاة ، لما جاز أن يسكت عنها عليه

الصلاة والسلام ، ولا أن يترك بيانها لقوله تعالى : * ( لتبين للناس ما نزل إليهم ) *

ولقوله تعالى : * ( لتبين لهم الذي اختلفوا فيه ) * . والله المرشد للصواب .

الفصل الثالث : في الأركان

اتفق المسلمون على أنها خطبة ، وركعتان بعد الخطبة ، واختلفوا من ذلك في خمس

مسائل هي قواعد هذا الباب

المسألة الأولى : في الخطبة ، هل هي شرط في صحة الصلاة ، وركن من أركانها أم لا ؟

فذهب الجمهور إلى أنها شرط ، وركن وقال أقوام : إنها ليست بفرض ، وجمهور أصحاب مالك

على أنها فرض إلا ابن الماجشون . وسبب اختلافهم : هو هل الأصل المتقدم من احتمال كل

ما اقترن بهذه الصلاة أن يكون من شروطها ، أو لا يكون ؟ فمن رأى أن الخطبة حال من

الأحوال المختصة بهذه الصلاة ، وبخاصة إذا توهم أنها عوض من الركعتين اللتين نقصتا من

هذه الصلاة قال : إنها ركن من أركان هذه الصلاة وشرط في صحتها ، ومن رأى أن المقصود

منها هو الموعظة المقصودة من سائر الخطب ، رأى أنها ليست شرطا من شروط الصلاة ، وإنما

وقع الخلاف في هذه الخطبة هل هي فرض أم لا ؟ لكونها راتبة من سائر الخطب ، وقد