بداية المجتهد ونهاية المقتصد — الجزء ١، الصفحة ١١٥

المسئلة الأولى : هل صلاة الجماعة سنة أو فرض على الكفاية

والسبب في اختلافهم : تعارض مفهومات الآثار في ذلك ، وذلك أن ظاهر قوله عليه الصلاة

والسلام : صلاة الجماعة تفضل صلاة الفذ بخمس وعشرين درجة ، أو بسبع وعشرين

درجة يعني أن الصلاة في جماعات من جنس المندوب إليه ، وكأنها كمال زائد على

الصلاة الواجبة ، فكأنه قال عليه الصلاة والسلام : صلاة الجماعة أكمل من صلاة المنفرد .

والكمال إنما هو شئ زائد على الاجزاء ، وحديث الأعمى المشهور حين استأذنه في

التخلف عن صلاة الجماعة ، لأنه لا قائد له ، فرخص له في ذلك ، ثم قال له عليه الصلاة

والسلام : أتسمع النداء ؟ قال : نعم ، قال : لا أجد لك رخصة هو كالنص في وجوبها

مع عدم العذر . خرجه مسلم . ومما يقوي هذا حديث أبي هريرة المتفق على صحته ، وهو

أن رسول الله ( ص ) قال : والذي نفسي بيده لقد هممت أن آمر بحطب ، فيحطب ثم آمر

بالصلاة ، فيؤذن لها ، ثم آمر رجلا فيؤم الناس ، ثم أخالف إلى رجال فأحرق عليهم بيوتهم ،

والذي نفسي بيده لو يعلم أحدهم أنه يجد عظما سمينا ، أو مرماتين حسنتين لشهد العشاء

وحديث ابن مسعود وقال فيه إن رسول الله ( ص ) علمنا سنن الهدى ، وإن من سنن

الهدى الصلاة في المسجد الذي يؤذن فيه وفي بعض رواياته : ولو تركتم سنة نبيكم

لضللتم . فسلك كل واحد من هذين الفريقين مسلك الجمع بتأويل حديث مخالفه . وصرفه

إلى ظاهر الحديث الذي تمسك به . فأما أهل الظاهر ، فإنهم قالوا : إن المفاضلة لا يمنع

أن تقع في الواجبات أنفسها : أي أن صلاة الجماعة في حق من فرضه صلاة الجماعة ،

تفضل صلاة المنفرد في حق من سقط عنه وجوب صلاة الجماعة ، لكان العذر بتلك

الدرجات المذكورة . قالوا : وعلى هذا فلا تعارض بين الحديثين ، واحتجوا لذلك بقوله

عليه الصلاة والسلام : صلاة القاعد على النصف من صلاة القائم . وأما أولئك ، فزعموا أنه

يمكن أن يحمل حديث الأعمى على نداء يوم الجمعة ، إذ ذلك هو النداء الذي يجب على

من سمعه الاتيان إليه باتفاق ، وهذا فيه بعد . والله أعلم ، لان نص الحديث هو أن أبا هريرة

قال : أتى النبي ( ص ) رجل أعمى . فقال : يا رسول الله إنه ليس لي قائد يقودني إلى

المسجد ، فسأل رسول الله ( ص ) أن يرخص له ، فيصلي في بيته ، فرخص له ، فلما ولى دعاه

، فقال : هل تسمع النداء بالصلاة ؟ فقال : نعم ، قال : فأجب . وظاهر هذا يبعد أن يفهم

منه نداء الجمعة ، مع أن الاتيان إلى صلاة الجمعة واجب على كل من كان في المصر ، وإن لم

يسمع النداء ، ولا أعرف في ذلك خلافا . وعارض هذا الحديث أيضا حديث عتبان بن مالك

المذكور في الموطأ ، وفيه أن عتبان بن مالك كان يأم وهو أعمى ، وأنه قال

لرسول الله ( ص ) إنه تكون الظلمة والمطر والسيل وأنل رجل ضرير البصر فصل

يا رسول الله في بيتي مكانا ، أتخذه مصلى فجاءه رسول الله ( ص ) ، فقال : أين تحب أن

أصلي ، فأشار له إلى مكان من البيت فصلى فيه رسول الله ( ص ) .