بداية المجتهد ونهاية المقتصد — الجزء ١، الصفحة ١٠٥

المسئلة السادسة : اتفاق الجمهور على منع قراءة القرآن في الركوع والسجود

الذي في الظاهر تدل على العهد ، فينبغي أن يتأمل هذا في كلام العرب ، فإن وجدت العرب تفعل

هذا ، أعني تتجوز في موطن ما ، فتدل بما على شئ معين ، فليسغ هذا التأويل ، وإلا فلا

وجه له ، فالمسألة كما ترى محتملة ، وإنما كان يرتفع الاحتمال لو ثبت النسخ . وأما

اختلاف من أوجب أم الكتاب في الصلاة في كل ركعة أو في بعض الصلاة ، فسببه احتمال

عودة الضمير الذي في قوله عليه الصلاة والسلام : لم يقرأ فيها بأم القرآن على كل أجزاء

الصلاة أو على بعضها ، وذلك أن من قرأ في الكل منها ، أو في الجزء : أعني في ركعة ، أو

ركعتين لم يدخل تحت قوله عليه الصلاة والسلام : لم يقرأ فيها وهذا الاحتمال بعينه هو

الذي أصار أبا حنيفة إلى أن يترك القراءة أيضا في بعض الصلاة : أعني في الركعتين

الأخيرتين . واختار مالك أن يقرأ في الركعتين الأوليين من الرباعية بالحمد ، وسورة ، وفي

الأخيرتين بالحمد فقط ، فاختار الشافعي أن يقرأ في الأربع من الظهر بالحمد ، وسورة ، إلا أن

السورة التي تقرأ في الأوليين تكون أطول فذهب مالك إلى حديث أبي قتادة الثابت : أنه

عليه الصلاة والسلام كان يقرأ في الأوليين من الظهر والعصر بفاتحة الكتاب وسورة ، وفي

الأخريين منها بفاتحة الكتاب فقط وذهب الشافعي إلى ظاهر حديث أبي سعيد الثابت

أيضا : أنه كان يقرأ في الركعتين الأوليين من الظهر قدر ثلاثين آية ، وفي الأخريين قدر خمس

عشرة آية . ولم يختلفوا في العصر لاتفاق الحديثين فيها ، وذلك أن في حديث أبي سعيد

هذا : أنه كان يقرأ في الأوليين من العصر قدر خمس عشرة آية ، وفي الأخريين قدر النصف

من ذلك .

المسألة السادسة : اتفق الجمهور على منع قراءة القرآن في الركوع والسجود لحديث

علي في ذلك قال : نهاني جبريل ( ص ) أن أقرأ القرآن راكعا وساجدا . قال الطبري : وهو

حديث صحيح ، وبه أخذ فقهاء الأمصار . وصار قوم من التابعين إلى جواز ذلك ، وهو

مذهب البخاري ، لأنه لم يصح الحديث عنده . والله أعلم . واختلفوا هل الركوع ، والسجود

قول محدود يقوله المصلي ، أم لا ؟ فقال مالك : ليس في ذلك قول محدود ، وذهب

الشافعي ، وأبو حنيفة وأحمد ، وجماعة غيرهم إلى أن المصلي يقول في ركوعه سبحان ربي

العظيم ثلاثا . وفي السجود سبحان ربي الأعلى ثلاثا على ما جاء في حديث عقبة بن

عامر ، وقال الثوري : أحب إلي أن يقولها الامام خمسا في صلاته حتى يدرك الذي خلفه

ثلاث تسبيحات . والسبب في هذا الاختلاف : معارضة حديث ابن عباس في هذا الباب

لحديث عقبة بن عامر : وذلك أن في حديث ابن عباس أنه عليه الصلاة والسلام قال : ألا

وإني نهيت أن أقرأ القرآن راكعا ، أو ساجدا ، فأما الركوع فعظموا فيه الرب ، وأما السجود

فاجتهدوا فيه في الدعاء ، فقمن أن يستجاب لكم وفي حديث عقبة بن عامر أنه قال : لما

نزلت * ( فسبح باسم ربك العظيم ) * قال لنا رسول الله ( ص ) : اجعلوها في ركوعكم ، ولما