بداية المجتهد ونهاية المقتصد — الجزء ١، الصفحة ١٠٢

المسئلة الرابعة : الاختلاف في قراءة البسملة في الصلاة

المسئلة الرابعة : الاختلاف في قراءة البسملة في الصلاة

وأنكر ذلك مالك وأصحابه ، وأبو حنيفة ، وأصحابه . وسبب اختلافهم : اختلافهم في تصحيح

حديث أبي هريرة أنه قال : كانت له عليه الصلاة والسلام سكتات في صلاته حين يكبر

ويفتتح الصلاة ، وحين يقرأ فاتحة الكتاب ، وإذا فرغ من القراءة قبل الركوع .

المسألة الرابعة : اختلفوا في قراءة بسم الله الرحمن الرحيم في افتتاح القراءة في

الصلاة ، فمنع ذلك مالك في الصلاة المكتوبة جهرا كانت أو سرا ، لا في استفتاح أم القرآن ،

ولا في غيرها من السور ، وأجاز ذلك في النافلة وقال أبو حنيفة ، والثوري ، وأحمد يقرؤها مع

أم القرآن في كل ركعة سرا وقال الشافعي : يقرؤها ، ولا بد في الجهر جهرا ، وفي السر

سرا ، وهي عنده آية من فاتحة الكتاب وبه قال أحمد وأبو ثور ، وأبو عبيد . واختلف قول

الشافعي هل هي آية من كل سورة ؟ أم إنما هي من سورة النمل فقط ، ومن فاتحة

الكتاب ؟ فروي عنه القولان جميعا . وسبب الخلاف في هذا : آيل إلى شيئين : أحدهما :

اختلاف الآثار في هذا الباب . والثاني : اختلافهم هل بسم الله الرحمن الرحيم آية من فاتحة

الكتاب أم لا ؟ فأما الآثار : التي احتج بها من أسقط ذلك ، فمنها حديث ابن مغفل قال :

سمعني أبي ، وأنا أقرأ بسم الله الرحمن الرحيم . فقال : يا بني : إياك والحدث ، فإني صليت

مع سمع رجلا منهم يقرؤها قال أبو عمر بن

عبد البر : ابن مغفل رجل مجهول . ومنها ما رواه مالك من حديث أنس أنه قال : قمت

وراء أبي بكر ، وعمر وعثمان رضي الله عنهم ، فكلهم كان لا يقرأ بسم الله إذا افتتحوا

الصلاة . قال أبو عمر : وفي بعض الروايات أنه : قام خلف النبي ( ص ) فكان لا يقرأ بسم

الله الرحمن الرحيم . قال أبو عمر : إلا أن أهل الحديث قالوا في حديث أنس هذا : إن

النقل فيه مضطرب اضطرابا لا تقوم به حجة ، وذلك أن مرة روي عنه مرفوعا إلى

النبي ( ص ) ، ومرة لم يرفع ، ومنهم من يذكر عثمان ، ومن لا يذكره ، ومنهم من يقول : فكانوا

يقرأون بسم الله الرحمن الرحيم ، ومنهم من يقول : فكانوا لا يقرأون بسم الله الرحمن

الرحيم ، ومنهم من يقول : فكانوا لا يجهرون ببسم الله الرحمن الرحيم . وأما الأحاديث

المعارضة لهذا ، فمنها حديث نعيم بن عبد الله المجمر قال : صليت خلف أبي هريرة ،

فقرأ بسم الله الرحمن الرحيم قبل أم القرآن ، وقبل السورة ، وكبر في الخفض ، والرفع ، وقال :

أنا أشبهكم بصلاة رسول الله ( ص ) . ومنها حديث ابن عباس : أن النبي ( ص ) كان يجهر ببسم

الله الرحمن الرحيم ومنها حديث أم سلمة أنها قالت كان رسول الله ( ص ) يقرأ ببسم

الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين . فاختلاف هذه الآثار أحد ما أوجب اختلافهم

في قراءة بسم الله الرحمن الرحيم في الصلاة . والسبب الثاني : كما قلنا هو هل بسم الله

الرحمن الرحيم آية من أم الكتاب وحدها أو من كل سورة ، أم ليست آية لا من أم

الكتاب ، ولا من كل سورة ؟ فمن رأى أنها آية من أم الكتاب ، أوجب قراءتها بوجوب قراءة