أنوار الهداية — الجزء ١، الصفحة ٩٤

في الإيراد على بعض مشايخ العصر :

في الإيراد على بعض مشايخ العصر :

والسادس : أخذه كذلك بعض الموضوع .

وسيأتي الفرق بينها في الجهة المبحوث عنها .

في الإيراد على بعض مشايخ العصر

فإن قلت : في إمكان أخذه تمام الموضوع على وجه الطريقية إشكال ، بل

الظاهر أنه لا يمكن ، من جهة أن أخذه تمام الموضوع يستدعي عدم لحاظ الواقع

وذي الصورة بوجه من الوجوه ، وأخذه على وجه الطريقية يستدعي لحاظ

ذي الصورة وذي الطريق ، ويكون النظر في الحقيقة إلى الواقع المنكشف بالعلم ،

كما هو الشأن في كل طريق ، حيث إن لحاظه طريقا يكون في الحقيقة لحاظا لذي

الطريق ، ولحاظ العلم كذلك ينافي أخذه تمام الموضوع .

فالإنصاف : أن أخذه تمام الموضوع لا يمكن إلا بأخذه على وجه الصفتية .

قلت : نعم هذا إشكال أورده بعض محققي العصر - على ما في تقريرات

بحثه ( 1 ) - غفلة عن حقيقة الحال ، فإن الجمع بين الطريقية والموضوعية إنما

لا يمكن فيما إذا أراد القاطع نفسه الجمع بينهما ، فإن القاطع يكون نظره

الاستقلالي إلى الواقع المقطوع به ، ويكون نظره إلى القطع آليا طريقيا ،

ولا يمكن في هذا اللحاظ الآلي أن ينظر إليه باللحاظ الاستقلالي ، مع أن النظر

إلى الموضوع لابد وأن يكون استقلاليا غير آلي . هذا بالنسبة إلى القاطع .

وأما غير القاطع إذا أراد أن يجعل قطع غيره موضوعا لحكم ، يكون نظره

( 1 ) فوائد الأصول 3 : 11 .