أنوار الهداية — الجزء ١، الصفحة ٨٩

في أن للمعصية منشأين للعقوبة :

في أن للمعصية منشأين للعقوبة :

في أن للمعصية منشأين للعقوبة

قوله : ثم لا يذهب عليك . . . إلخ ( 1 ) .

لا يخفى أن الالتزام بكون منشأ استحقاق العقاب في المعصية والتجري

أمرا واحدا هو الهتك الواحد - كما أفاده رحمه الله - خلاف الضرورة ، للزوم أن

لا يكون للمنهي عنه مفسدة أخروية أصلا ، بل لازمه أن يكون في الطاعة

والانقياد منشأ واحد للاستحقاق ، وأن لا يكون للمأمور به مصلحة أصلا ، وهو

خلاف ارتكاز المتشرعة ، وخلاف الآيات الكريمة ( 2 ) والأخبار الشريفة في

باب الثواب والعقاب ( 3 ) .

كما أن الالتزام بأن التجري والهتك لحرمة المولى لا يوجب شيئا أصلا

أيضا خلاف الضرورة والوجدان الحاكم في باب الطاعة والعصيان .

بل الحق ما أوضحنا سبيله من كون التجري سببا مستقلا ، وله عقوبات

لازمة لذاته ، وتبعات في عالم الملكوت وباطن النفس ، وصور مؤلمة موحشة

مظلمة ، كما أن للانقياد صورة ملكوتية بهية حسنة ملذة .

وفي المعصية والطاعة منشئان :

( 1 ) الكفاية 2 : 17 . ( 2 ) كقوله تعالى : ( إن الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر ) العنكبوت : 29 وقوله تعالى : ( وأذن في الناس بالحج . . . ليشهدوا منافع لهم ) الحج : 27 - 28 . ( 3 ) راجع كتاب علل الشرائع : 247 - 275 باب 182 علل الشرائع وأصول الإسلام . وغيره من الأبواب .