أنوار الهداية — الجزء ١، الصفحة ٨٠

في سبب اختلاف أفراد الإنسان :

في سبب اختلاف أفراد الإنسان :

المهيات مطلقا منعزلة عن التأثير والتأثر ، والتأثير بالوجود وفي الوجود ، وهو

ليس بذاتي لشئ من الممكنات .

وبذلك علم ما في قوله : من أن تفاوت أفراد الناس في القرب منه تعالى

والبعد عنه تعالى ، سبب لاختلافها في استحقاق الجنة والنار ونيل الشفاعة

وعدمه ، وتفاوتها في ذلك بالآخرة يكون ذاتيا والذاتي لا يعلل ( 1 ) فإن تفاوت

أفراد الناس والامتيازات الفردية إنما تكون بحسب الهوية الوجودية

والعوارض الشخصية التي هي الأمارات للهوية البسيطة الوجودية ، لا بحسب

المهية ولوازمها ، والتفاوت الوجودي ليس بذاتي للأشياء ، فالاختلاف الفردي

إنما هو بجعل الجاعل ، لا بالذات .

لا أقول : إن الجاعل جعل بسيطا وجود زيد وعمرو ، ثم جعلهما مختلفين

بالجعل التأليفي ، بل أقول : إن هوية زيد المختلفة مع هوية عمرو مجعولة بالجعل

البسيط ، وهذا هو المراد بالذاتي في باب الوجود الذي لا ينافي الجعل .

وإن شئت قلت : إن اختلاف الهويات الوجودية بنفس ذاتها المعلولة ،

فافهم ، فإنه دقيق جدا .

في سبب اختلاف أفراد الإنسان

فإن قلت : إذا كانت الذات والذاتيات ولوازمها في أفراد الإنسان غير

مختلفة ، فمن أين تلك الاختلافات الكثيرة المشاهدة ؟ فهل هي بإرادة الجاعل

( 1 ) الكفاية 2 : 16 .