أنوار الهداية — الجزء ١، الصفحة ٧٥

في تحقيق الذاتي الذي لا يعلل :

في كونه وجودا وموجودا إلى جعل ، ففي الحقيقة كونه موجودا ووجودا ليس

شيئا محققا بهذا المعنى المصدري ، بل هو من المخترعات العقلية ، وإذا أريد

بكونه موجودا أو وجودا نفس الحقيقة النورية الخارجية ، فهو يرجع إلى نفس

هويته المجعولة بسيطا .

فاللازم في باب الوجود لو اطلق لا يكون بمثابة اللازم في باب المهيات

من كونه غير مجعول ، بل لازم الوجود - أي الذي هو من سنخ الوجود مطلقا -

مجعول ومعلل . ألا ترى أن أساطين الفلسفة قد جمعوا بين المعلولية واللزوم ،

وقالوا : إن المعلول لازم ذات العلة ( 1 ) .

الثالثة : أن من المقرر في مقاره ( 2 ) : أن المهيات بلوازمها ليس منشأ لأثر

من الآثار ، ولا علية ومعلولية بينها حقيقة أصلا ، فإن قيل : إن المهية الكذائية

علة لكذا ، فهو من باب المسامحة ، كما قيل : إن عدم العلة علة لعدم المعلول ، فإذا

رجعوا إلى تحقيق الحال أقاموا البرهان المتقن على أن المهيات اعتباريات

ليست بشئ ، والعدم حاله معلوم .

فالتأثير والتأثر أناخا راحلتيهما لدى الوجود ، وإليه المصير ، ومنه المبدأ

والمعاد ، وهذا يؤكد عدم معلولية الذات والذاتيات في الممكنات ، فإنها من

سنخ المهيات المحرومة عن المجعولية والفيض الوجودي ، فالمفيض والمفاض هو

الوجود لا غير .

( 1 ) الأسفار 2 : 226 . ( 2 ) الأسفار 2 : 380 .