أنوار الهداية — الجزء ١، الصفحة ٦٩

في معنى البعد والقرب والإيراد على المصنف :

وقد ينتزعان من مقام استكمال العبد بالطاعات والقربات ، أو نفس

الطاعات والقربات ، والتحقق بمقابلاتها من العصيان والتجري ، فيقال

للعبد المطيع المنقاد : إنه مقرب [ من ] حضرته قريب من مولاه ، وللعاصي

المتجري : إنه رجيم بعيد عن ساحة قدسه . وهذا مراده من القرب

والبعد ظاهرا .

فحاصل مرامه : أن سبب اختلاف الناس في استحقاق الجنة والنار ونيل

الشفاعة وعدمه ، هو القرب منه تعالى بالانقياد والطاعة ، والبعد عنه بالتجري

والمعصية .

وفيه : أن القرب والبعد أمران اعتباريان منتزعان من طاعة العبد

وعصيانه ، مع أن استحقاق العقوبة والمثوبة من تبعات نفس الطاعة والانقياد

والتجري والعصيان ، والعقل إنما يحكم باستحقاق العبد المطيع والعاصي

للثواب والعقاب بلا توجه إلى القرب والبعد .

وبعبارة أخرى : الطاعة والمعصية وكذا الانقياد والتجري تمام الموضوع

لحكم العقل في باب الثواب والعقاب ، بلا دخالة للقرب والبعد في هذا الحكم

أصلا .

وبعبارة ثالثة : إن عناوين القرب والبعد واستحقاق العقوبة والمثوبة

منتزعات في رتبة واحدة عن الطاعة والعصيان وشقيقيهما ، ولا يمكن أن يكون

بعضها موضوعا لبعض .

ثم اعلم : أنه - قدس سره - قد اضطرب كلامه في هذا المقام ، حيث حكم