أنوار الهداية — الجزء ١، الصفحة ٥٧

في نقل كلام بعض مشايخ العصر ووجوه النظر فيه :

محركة لعضلات العبد إلا بالوجود العلمي والوصول .

ثانيهما : كون المناط في استحقاق العقاب عند العقل هو القبح الفاعلي ،

ولا أثر للقبح الفعلي المجرد عن ذلك .

ويمكن منع كل من الأمرين :

أما الأول : فلأن العلم وإن كان دخيلا في المستقلات العقلية ، إلا أنه لا

العلم الأعم من المصادف وغيره ، فإن غير المصادف يكون جهلا .

وبالجملة : العقل يستقل بلزوم انبعاث العبد عن بعث المولى ، وذلك

يتوقف على بعث المولى وإحرازه ، فالبعث بلا إحراز لا أثر له ، والإحراز بلا

بعث واقعي لا أثر له .

وأما الثاني : فلأن المناط في استحقاق العقاب هو القبح الفاعلي الذي

يتولد من القبح الفعلي ، لا الذي يتولد من سوء السريرة وخبث الباطن ، وكم

فرق بينهما ( 1 ) انتهى .

وفيه : أن إناطة دعوى استحقاق المتجري بدعوى أن العقل بمناط واحد

يحكم في العاصي والمتجري بالاستحقاق مما لاوجه له ، لما قد عرفت أن العقل

يحكم باستحقاق المتجري للعقوبة لهتك حرمة المولى والجرأة عليه صادف

الواقع أم لم يصادف ، ويحكم باستحقاق العاصي للعقاب المجعول في الآخرة ،

والحدود المجعولة في الدنيا إن قلنا بجعلية العقاب .

فللعاصي عنوانان :

( 1 ) فوائد الأصول 3 : 48 - 49 .