أنوار الهداية — الجزء ١، الصفحة ٣١٩

نقل كلام بعض الأعاظم ووجوه النظر فيه :

في خصوص الأخبار - تصدى لبيان المراد من الانسداد الصغير والفرق بينه

وبين الكبير ، فقال ما ملخصه :

إن استفادة الحكم الشرعي من الخبر تتوقف على العلم بالصدور وجهته

والظهور وحجيته ، فإن قام الدليل بالخصوص على كل واحد منها فهو ، وإن لم

يقم على شئ منها - وانسد طريق إثباتها - فلا بد من جريان الانسداد لإثبات

حجية مطلق الظن بالحكم الشرعي . وقد جرى الاصطلاح على التعبير عن

ذلك بالانسداد الكبير .

وإن قام الدليل على بعض جهات الرواية دون بعض ، كما لو فرض قيام

الدليل على الصدور وجهته وإرادة الظهور ، ولكن لم يمكن تشخيص الظهور ،

وتوقف على الرجوع إلى اللغوي في تشخيصه ، ولم يقم دليل بالخصوص على

اعتبار قوله ، فلا بد من جريان مقدمات الانسداد في خصوص معاني الألفاظ ،

لاستنتاج حجية الظن من قوله في معنى اللفظ ، وإن لم يحصل بالحكم الشرعي .

وقد جرى الاصطلاح على التعبير عن ذلك بالانسداد الصغير .

وحاصل الفرق بينهما : هو أن مقدمات الانسداد الكبير إنما تجري في

نفس الأحكام ليستنتج منها حجية مطلق الظن فيها ، وأما مقدمات الانسداد

الصغير إنما تجري في بعض ما يتوقف عليه استنباط الحكم من الرواية في إحدى

الجهات الأربع المتقدمة ، ليستنتج منها حجية مطلق الظن في خصوص الجهة

التي انسد باب العلم فيها .

ثم أطال الكلام في صحة جريان مقدمات الصغير مطلقا ، أو عدمه