أنوار الهداية — الجزء ١، الصفحة ٣٠٩

آية النفر :

وثالثا : أن ما ادعى - من أن المراد من الحذر هو الحذر العملي ، وهو

يحصل بالعمل بقول المنذر - في محل المنع ، بل الظاهر من الآية الشريفة أن

المنذرين لينذروا قومهم بالموعظة ، والايعاد بعذاب الله وشدة بأسه ، حتى

يخافوا من عقابه وعذابه ، فإذا خافوا يعملون بوظائفهم الشرعية ، وليست

الآية في مقام بيان وجوب التحذر ، حتى يقال : إنه تحذر عملي ، بل الظاهر

أن المقصود حصول التحذر القلبي والخوف والخشية للناس حتى يقوموا

بوظائفهم .

ولا يلزم أن يكون المنذر عادلا ، بل قد يكون تأثير كلام غيره كثر منه

بمراتب ، لحسن بيانه ، وقوة إفهامه ، ونفوذ كلامه .

وبالجملة : بين مضمون الآية الشريفة والدلالة على حجية الخبر الواحد ،

بون بعيد .

ورابعا : لو سكمنا جميع ذلك ، فليس للآية إطلاق من هذه الجهة ، فإنها

ليست في مقام بيان وجوب التحذر ، بل فيها إهمال من هذه الحيثية . ومجرد

كون الجموع استغراقية لا يوجب رفع الإهمال ، فإن الإطلاق من أحوال الفرد ،

وأي ربط بين استغراقية الجمع والإطلاق الفردي ؟ !

المفسرون ( أ ) ، وليس المراد الاخبار بأمر واضح لم يختلج ببال أحد خلافه ، إلا أن يحمل على

كونه مقدمة لقوله : ( فكولا نفر ) ، وهو خلاف الظاهر ، بل ليس المراد بالنهي عن النفر إلا في

مورد شأن نزول الآية ، وإلا فعدم إمكان نفر جميع الناس في جميع الأدوار واضح لا يحتاج إلى

النهي . [ منه قدس سره ]

( أ ) مجمع البيان 5 : 83 سطر 21 .