أنوار الهداية — الجزء ١، الصفحة ٣٠٣

تكملة :

دليل الاعتبار .

هذا ، وقد أوضح الفاضل المقرر - رحمه الله - مراده في ذيل الصحيفة بما

حاصله : أن طريق حل الإشكال الأول - وهو إثبات الموضوع بالحكم - مع

طريق حل الإشكال الثاني ، وإن كان أمرا واحدا - وهو انحلال القضية - إلا أن

حل الإشكال الأول يكون بلحاظ آخر السلسلة ، وهو خبر الشيخ المحرز

بالوجدان ، فإن وجوب تصديقه يثبت موضوعا آخر ، وحل الإشكال الثاني

بلحاظ مبدأ السلسلة ، وهو الراوي عن الإمام - عليه السلام - فإن وجوب

تصديقه بلحاظ الأثر الذي هو غير وجوب التصديق ، ثم يكون وجوب

تصديقه أثرا لاخبار الآخر ، وهكذا إلى آخر السلسلة ( 1 ) انتهى كلامهما رفع

مقامهما .

وفيه مواقع للنظر :

الأول : أن ما أفاد - من أن الإشكال الثاني غير وارد على مسلك جعل

الطريقية - منظور فيه ، فإن ملخص هذا الإشكال لزوم كون الدليل ناظرا إلى

نفسه ، وكون دليل الجعل باعتبار الأثر الذي هو نفسه ، وهذا بعينه وارد على

هذا المسلك ببيان آخر ، فإن خبر الشيخ المحرز بالوجدان طريق إلى خبر المفيد

وكاشف عنه بدليل الاعتبار ، وهو كاشف عن خبر الصدوق بدليل الاعتبار

أيضا ، وهكذا ، فدليل جعل الكاشفية ناظر إلى جعل كاشفية نفسه ، ويكون

جعل الكاشفية باعتبار جعل الكاشفية ، وهو محال .

الثاني : أن ما أفاد - من أن أدلة ا لأصول وا لأمارات حاكمة على أدلة

( 1 ) فوائد الأصول 3 : 180 - 183 هامش رقم 1 .