أنوار الهداية — الجزء ١، الصفحة ٢٤٢

مبحث في حجية الظهور :

إفهامه وغيره .

ولا ريب في ضعفه ، فإن دعواه ممنوعة صغرى وكبرى ، ضرورة أن بناء

العقلاء على العمل بالظواهر مطلقا . نعم لو أحرز من متكلم أنه كان بينه وبين

مخاطب خاص مخاطبة خاصة على خلاف متعارف الناس ، وكان من بنائه

التكلم معه بالرمز ، لم يجز الأخذ بظاهر كلامه ، والمدعي إن أراد ذلك فلا كلام ،

وإلا فطريقة العقلاء على خلاف دعواه .

مع أنه لو سلم ذلك ، فلنا أن نمنع الصغرى بالنسبة إلى الأخبار الصادرة

عن المعصومين - عليهم السلام - فإنهم بما هم مبينوا الأحكام وشأنهم

بث الأحكام الإلهية في الأنام ، لا يكون كلامهم إلا مثل الكتب المؤلفة التي

لا يكون المقصود منها إلا نفس مفاد الكلام من غير دخالة إفهام متكلم خاص ،

كما لو فرضنا أن متكلما يخاطب شخصا خاصا - في مجلس فيه جمع كثير -

بخطاب مربوط بجميعهم ، ولا يكون للمخاطب خصوصية في خطابه ،

لا يمكن أن يقال : إن ظاهر كلامه لا يكون حجة بالنسبة إليهم ، وإن فرقنا بين

من قصد إفهامه وغيره ، لأن في مثل المورد لا يكون المخاطب ممن قصد إفهامه

المحقق القمي : هو شيخ الفقهاء والمحققين الإمام أبو القاسم بن المولى محمد حسن الجيلاني

القمي المعروف بالميرزا القمي . ولد في رشت سنة 1151 ه‍ ، درس مقدمات العلوم فيها ، ثم

هاجر إلى خونسار فحضر عند السيد حسين الخونساري ، ثم ارتحل إلى العراق وحضر عند

مجموعة من العلماء منهم الوحيد البهبهاني ، ثم انتقل إلى قم المقدسة واستقر فيها حتى وافاه

الأجل سنة 1231 ه‍ . له كتب كثيرة أشهرها كتاب القوانين في الأصول . انظر معارف الرجال

1 : 49 ، الكرام البررة 1 : 52 ، الكنى والألقاب 1 : 137 .