أنوار الهداية — الجزء ١، الصفحة ٢١٧

وجه الجمع على رأي بعض المشايخ :

وجه الجمع على رأي بعض المشايخ :

لكن لما كان هذا الحكم لغرض حفظ الواقع ، وليس نفسه متعلقا لغرض المولى ،

لا يوجب مخالفته بنفسها استحقاق العقوبة ( 1 ) وهذا واضح جدا .

ورابعا : أن ما أفاد - من أن الرخصة والحلية المستفادة من حديث الرفع

وأصالة الحل تكون في عرض المنع المستفاد من إيجاب الاحتياط ، ولما كان

إيجاب الاحتياط في طول الواقع فما يكون في عرضه يكون في طول الواقع

أيضا ، وإلا يلزم أن يكون ما في طول الشئ في عرضه - منظور فيه ، فإنه قد

ثبت أن ما في عرض المتقدم على شئ لا يلزم أن يكون في طول هذا المتأخر ، مع

أن هذه الطولية مما لا ترفع التضاد كما عرفت .

فتحصل من جميع ما ذكرنا : أن ما أفاد هذا المحقق - مع ما أطنب وأتعب

نفسه في أبواب الأمارات والأصول من وجوه الجمع - مما لا طائل تحته ولا

أساس له . وفي كلامه مواقع أنظار اخر تركناها مخافة التطويل .

وجه الجمع على رأي بعض المشايخ

ومن وجوه الجمع : ما نقل شيخنا العلامة - أعلى الله مقامه - عن سيده

الأستاذ - قدس سره - ومحصله : عدم المنافاة بين الحكمين إذا كان الملحوظ في

موضوع الآخر الشك في الأول .

توضيحه : أن الأحكام تتعلق بالمفاهيم الذهنية من حيث إنها حاكية عن

( 1 ) بل العقاب على الواقع - لو فرض التخلف - ولا يقبح العقاب عليه بعد إيجاب الاحتياط ، كما هو واضح . [ منه قدس سره ]