أنوار الهداية — الجزء ١، الصفحة ١٢٨

في بيان عدم التضاد بين الأحكام الخمسة :

الثالث : أنه للمعاني المنشأة بالألفاظ إضافات كلها من الأمور

الاعتبارية التي لا وعاء لها إلا في ظرف الاعتبار . مثلا : للوجوب إضافة إلى

الأمر إضافة صدورية ، وإضافة إلى المأمور إضافة انبعاثية ، وإضافة إلى الأمر

إضافة منشئية وإضافة إلى المتعلق إضافة تعلقية أولية ، وإضافة إلى الموضوع

إضافة تعلقية ثانوية تبعية ، وكل هذه الإضافات تعتبر من نفس الإنشاء

الخاص المتخصص بالخصوصيات ، ولا وجود لشئ منها في الخارج .

ومن ذلك يعلم أن نحو تعلق الوجوب وغيره بالمتعلق والموضوع ليس

نحو تعلق الأعراض بالموضوعات ، ولا قيام للمعاني المنشآة بالموضوعات

والمتعلقات قيام حلول وعروض ، بل قيامها كنفسها من الاعتباريات التي

لاتحقق لها في الخارج .

إذا عرفت ما ذكرنا فاعلم : أن المعروف المرسل على ألسنة الأصحاب

إرسال المسلمات : أن الأحكام الخمسة بأسرها متضادة ( 1 ) يمتنع اجتماعها في

موضوع واحد ، والظاهر المصرح به في كلام كثير من المحققين ( 2 ) أن المراد

بالأحكام هي الأحكام البعثية والزجرية وغيرهما المنشأة بالألفاظ الإنشائية

وغيرها من أداة الإنشاء ، كما يظهر من تتبع أقوالهم فيما نحن فيه وأبواب اجتماع

الأمر والنهي والترتب والجمع بين الأحكام الواقعية والظاهرية وغيرها .

وهذا مما لا أساس له ، لعدم صدق تعريف الضد عليها ، فإن الضدين هما

( 1 ) القوانين 1 : 142 سطر 14 ، فوائد الأصول 1 : 396 . ( 2 ) نهاية الدراية 1 : 259 و 266 - 267 .