أنوار الهداية — الجزء ١، الصفحة ١١١

في أمارية الاستصحاب :

فإن القطع بالحالة السابقة فيه كاشفية عن البقاء ، حتى قيل : ما ثبت يدوم ،

وهذا في الشك في الرافع مما لا مجال للتأمل فيه .

نعم في الشك في المقتضي يمكن الترديد والتأمل فيه وإن كان قابلا للدفع .

وبالجملة : أن الاستصحاب مطلقا قابل لأن يجعل أمارة وكاشفا عن

الواقع بملاحظة اليقين السابق ، وليس من قبيل الشك المحض الغير القابل .

وأما بناء العقلاء على العمل بالاستصحاب - أي بمجرد كون شئ له

حالة سابقة مقطوعة مع الشك في بقائه - فهو وإن ادعي فيه السيرة

العقلائية في سياساتهم ومراسلاتهم ومعاملاتهم ، لكن عملهم على

مجرد ذلك غير معلوم ، بل يمكن أن يكون ذلك بواسطة احتفافه بأمور

أخرى من القرائن والشواهد والاطمئنان والوثوق ، لا لمجرد القطع بالحالة

السابقة .

وبعض المحققين من علماء العصر - قدس سره - وإن أصر على ما في

تقريراته ( 1 ) على استقرار الطريقة العقلائية على العمل بالحالة السابقة - حتى

قال : لا ينبغي التأمل في أن الطريقة العقلائية قد استقرت على ترتيب آثار

البقاء عند الشك في الارتفاع ، وليس عملهم لأجل حصول الاطمئنان لهم

بالبقاء أو لمحض الرجاء - لكن للتأمل فيه مجال واسع .

عن الكون السابق الكاشف عن البقاء في زمن لاحق ، وقد عرفت أن بناء العقلاء ليس على

ترتيب الآثار بمجرد الكون السابق مالم يحصل الوثوق والاطمئنان . منه عفي عنه .

( 1 ) فوائد الأصول 4 : 331 - 332 .