تشييد المطاعن لكشف الضغائن ( فارسي ) — الجزء ١، الصفحة ١٧٢

طعن دوم : ترك قصاص خالد بن وليد

ثم دعواه : ( إنه ممّا تواتر معناه ) ; فقد سبق أنه لا يثبت أصلا ، فضلا عن التواتر قطعاً .

ثم قوله : ( لا نتوقف في شأنه بل في ايمانه ) ; فقد عُلم ممّا تقدم : إنه كان مسلماً ، و لم يثبت عنه ما يخرجه عن كونه مؤمناً ، مع أن الاستحلال الموجب الكفر ( 1 ) أمر باطني لا يعلمه إلا الله ، فعدم توقفه ووجود جرأته خارج عن مقتضى عقله وعدالته و كمال علمه وديانته ( 2 ) .

اما آنچه گفته : جواب ديگر آنكه : صديق خليفه رسول [ ( صلى الله عليه وآله و سلم ) ] بود . . . الى آخر .

پس ابوبكر در واقع خليفه عمر بود ، نه خليفه رسول ! ( صلى الله عليه وآله و سلم ) .

و ظاهر قولش دلالت دارد بر آنكه فرمايش سنيان گاهى مخالفِ سنت پيغمبر ( صلى الله عليه وآله و سلم ) هم مىباشد .

و نيز بر هر كس واجب است كه موافق سنت پيغمبر [ ( صلى الله عليه وآله و سلم ) ] عمل نمايد ، خواه خليفه باشد خواه رعيت .

و اصل دعوى اهل سنت همين است كه ابوبكر خليفه رسول ( صلى الله عليه وآله و سلم ) بود .

و شيعيان براى نقض اين دعوى گفته‌اند كه : خليفه را مىبايد كه معصوم و

1 . في المصدر : ( للكفر ) . 2 . [ ب ] شرح فقه اكبر : 68 ( طبع كراچى ) . [ منح الروض الأزهر في شرح الفقه الأكبر : 217 - 218 ] .