التفسير الصافي — الجزء ١، الصفحة ٧١

المقدمة الحادية عشرة : في نبذة مما جاء في كيفية التلاوة وآدابها

وبإسناده عن عبد الله بن سنان قال : سألت أبا عبد الله ( عليه السلام ) عن قول الله

تعالى : ورتل القران ترتيلا . قال : قال أمير المؤمنين ( عليه السلام ) : بينه تبيينا ولا

تهذه هذ الشعر ولا تنثره نثر الرمل ولكن فزعوا قلوبكم القاسية ولا يكن هم أحدكم

آخر السورة .

أقول : الهذ السرعة في القراءة أي لا تسرع فيه كما تسرع في قراءة الشعر ولا

تفرق كلماته بحيث لا تكاد تجتمع كذرات الرمل ، والمراد به الاقتصاد بين السرعة

المفرطة والبطؤ المفرط .

وفي رواية أخرى : أن أمير المؤمنين ( عليه السلام ) سئل عن ترتيل القرآن

فقال : هو حفظ الوقوف وبيان الحروف ، وفسر الأول بالوقف التام والحسن والثاني

بالإتيان بصفاتها المعتبرة من الجهر والهمس والاطباق والاستعلاء وغيرها . وعن أبي

عبد الله ( عليه السلام ) هو أن تمكث وتحسن به صوتك .

وبإسناده عنه ( عليه السلام ) : قال القرآن نزل بالحزن .

وبإسناده عنه ( عليه السلام ) قال : قال النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) : لكل

شئ حلية وحلية القرآن الصوت الحسن . وعنه ( عليه السلام ) قال كان علي بن

الحسين ( عليهما السلام ) أحسن الناس صوتا بالقرآن . وكان السقاؤون يمرون فيقفون

ببابه يستمعون قرأته . وكان أبو جعفر ( عليه السلام ) أحسن الناس صوتا .

وبإسناده عن علي بن محمد النوفلي عن أبي الحسن ( عليه السلام ) قال : ذكرت

الصوت عنده فقال إن علي بن الحسين ( عليهما السلام ) كان يقرأ القرآن فربما مر به

المار فصعق من حسن صوته ، وإن الإمام ( عليه السلام ) لو أظهر من ذلك شيئا لما

احتمله الناس من حسنه . قلت : ولم يكن رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم )

يصلي بالناس ويرفع صوته بالقرآن فقال : إن رسول الله ( ص ) كان يحمل الناس من

خلفه ( 1 ) ما يطيقون .

( 1 ) يحتمل كلمة من أن تكون اسما موصولا بدلا من الناس ، يعني كان يحمل من كان يصلي خلفه من الناس على ما يطيقون معه إتمام الصلاة من غير أن يخرجوا عن حدود التكليف وذلك لمصالح تقتضيه فإنه ( عليه السلام ) كان مأمورا بالإقبال والإدبار جميعا . ويحتمل أن يكون حرفا قيدا للناس أو متعلقا بيحمل فتدبر .