التفسير الصافي — الجزء ١، الصفحة ٩

ديباجة الكتاب

البعداء ولعله مما برز وظهر لم يصل إلينا الأكثر ، لأن رواته كانوا في محنة من

التقية وشدة من الخطر وذلك بأنه لما جرى في الصحابة ما جرى ، وضل بهم

عامة الورى ، أعرض الناس عن الثقلين وتاهوا في بيداء ضلالتهم عن النجدين

إلا شرذمة من المؤمنين فمكث العامة بذلك سنين وعمهوا في غمرتهم حتى

حين ، فآل الحال إلى : أن نبذ الكتاب حملته وتناساه حفظته ، فكان الكتاب

وأهله في الناس وليسا في الناس ومعهم وليسا معهم ، لأن الضلالة لا توافق

الهدى وإن اجتمعا ، وكان العلم مكتوما وأهله مظلوما لا سبيل لهم إلى إبرازه إلا

بتعميته وألغازه ، ثم خلف من بعدهم خلف غير عارفين ولا ناصبين لم يدروا ما

صنعوا بالقرآن ، وعمن أخذوا التفسير والبيان ، فعمدوا إلى طائفة يزعمون أنهم

من العلماء ، فكانوا يفسرونه لهم بالآراء ويروون تفسيره عمن يحسبونه من

كبرائهم ، مثل : أبي هريرة ، وأنس وابن عمر ونظرائهم . وكانوا يعدون

أمير المؤمنين ( عليه السلام ) من جملتهم ويجعلونه كواحد من الناس ، وكان خير

من يستندون إليه بعده ابن مسعود وابن عباس ممن ليس على قوله كثير تعويل ولا

له إلى لباب الحق سبيل ، وكان هؤلاء الكبراء ربما يتقولون من تلقاء أنفسهم

غير خائفين من مآله وربما يستندونه إلى رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ، ومن

الآخذين عنهم من لم يكن له معرفة بحقيقة أحوالهم لما تقرر عنهم أن الصحابة

كلهم عدول ولم يكن لأحد منهم عن الحق عدول ، ولم يعلموا أن أكثرهم كانوا

يبطنون النفاق ويجترون على الله ويفترون على رسول الله ( صلى الله عليه وآله

وسلم ) في عزة وشقاق ، هكذا كان حال الناس قرنا بعد قرن فكان لهم في كل

قرن رؤساء ضلالة ، عنهم يأخذون وإليهم يرجعون ، هم بآرائهم يجيبون وإلى

كبرائهم يستندون وربما يروون عن بعض أئمة الحق في جملة ما يروون عن

رجالهم ولكن يحسبونه من أمثالهم . فتبا لهم ولأدب الرواية ، إذ ما رعوها حق

الرعاية ، نعوذ بالله من قوم حذفوا محكمات الكتاب ونسوا الله رب الأرباب راموا

غير باب الله أبوابا ، واتخذوا من دون الله أربابا ، وفيهم أهل بيت نبيهم وهم

أزمة الحق وألسنة الصدق وشجرة النبوة وموضع الرسالة ومختلف الملائكة ومهبط