ذيل تاريخ بغداد — الجزء ١، الصفحة ٢٣٥

233 - عبد الوهاب بن محمد بن عبد الوهاب بن محمد بن عبد الواحد بن محمد الفامي الفارسي ، أبو محمد ، الفقيه الشافعي

الحجاج القشيري فقال هو : أنبأنا سعيد بن عمرو الأشعثي قالا : أنبأنا فلان بن فلان ،

فقلت : انما هو سعيد بن عمرو الأشعثي ؟ قال : لا ! ليس كما تقول ، قلت : فمن

الأشعثي ؟ قال : فضول منك ، وأما جعله الرجلين رجلا واحدا فاني رأيت بآخره

مجلسا كتبه عنه بعض البغداديين المشهورين يحفظ الحديث فقرأته ، وإذا فيه ( حدثنا

ورقاء بن قيس بن الربيع ) فأنكرت عليه وقلت : يا انسان : تكتب مثل هذه الأخبار

وتقضي عن موضع الانكار ! وليس هذا مما يخفى على من شم رائحة الحديث ، ألست

تعلم أنه ورقاء بن عمر اليشكري وعن قيس بن الربيع ؟ فقال : بلى ! ولكنه شديد

الكلام حديد اللسان ، واني قد رددت عليه في مواضع فأغلظ علي في القول فآليت ( 1 )

أن لا أرد عليه .

قال الطرقي : وأما تصاحيفه في المتون فقد شذ عني الأكثر ، ومن ذلك أنه قال في

أول حديث أملاه قال حميل ( 2 ) بن بصرة : لقيت أبا هريرة وهو يجئ من الطود ، فقيل

له : انما هو الطور ، قال : بل هو الطود ، قال الله تعالى ( فكان كل فرق كالطود

العظيم ) ، وأما ما أخذ عليه في علم اللغة والنحو والعروض والشعر فمنها أني كنت

أقرأ عليه تصنيفا له في معجزات الأنبياء ( و ) كرامات الأولياء فذكر في معجزة نبينا

صلى الله عليه وسلم كلامه في الخشف ( 3 ) والضب والناقة ، فقيل له : ما الخشف ؟ فقال : طائر ، وقال

يوما في بعض ما جرى معه : الدلو يذكر ، فقلت : انما يستدل على التأنيث والتذكير

بالجمع والتصغير ، وتصغير الدلو دلية ، فقال : تصغير الرجل أيضا رجيلة ، فيجب أن

يكون الرجل مؤنثا ، فكأنما ألقمني حجرا مثلثا ، وقال في بعض مناظراته مع ابن قاضي

القضاة أبي عبد الله الدامغاني : الفعل لا يوصف ، فقال الشيخ أبو الفضل الهمداني :

يقول الله تعالى ( فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ) بما انتصب صالحا ؟

قال : انتصب على الحال ، وأنشد بيتا فأسقط منه كلمة تحتوي على وتد مجموع

وسبب خفيف وذاك جزء خماسي على وزن فعولن ، فقلت : البيت مكسور ، فقال -

( 1 ) في ( ب ) : ( فأكتب ) . ( 2 ) في ( ج ) : ( جميل ) . ( 3 ) في الأصل : ( الخشب ) .