ذيل تاريخ بغداد — الجزء ١، الصفحة ١٧٠

164 - عبد الواحد بن محمد بن أحمد بن الحمامي ، أبو القاسم المقرئ

يحيى الصولي ، حدثنا هشام بن علي العطار ، حدثنا عثمان بن طالوت ، حدثنا العلاء

ابن محمد عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :

( أكثروا ذكر هادم اللذات ) ، قالوا : يا رسول الله ! وما هادم اللذات ؟ قال :

( الموت ) ( 1 ) .

أخبرنا الأسعد بن بقاء النجار قال : أنبأنا المبارك بن علي الصيرفي ، أنبأنا أبو ياسر

عبد الله بن محمد البرداني قال : أنشدنا أبو القاسم عبد الواحد بن محمد بن أحمد

الحمامي قال : أنشدنا أبو محمد يحيى بن محمد بن عبد الله الأرزني ( 2 ) اللغوي لنفسه :

لعل فتى حرا يزور بنا القفصا * فندرك من لذاتنا الغرض الأقصى

فبستان نهر القفص أحسن منظرا * عجائبه ليست تحد ولا تحصى

إذا ما سرحت الطرف في جنباته * رأيت عيانا للسرور به شخصا

ترى شجر النارنج يجلو عرائسا * ( و ) قد جعلت حمر الثياب لها قمصا

كأن نجوما بحن ( 3 ) في رونق الضحى * ولم يبد نور الصبح في نورها نقصا

سقى الله أرض القفص كل عشية * من الغيث ما يروي الدساكر والقفصا

فكم فئة ( 4 ) بيض كرام صحبتهم * هناك فلم أنزل بهم منزلا نقصا

مقيمين بحنا ( 5 ) اللهو غضا بحيث لا * يخالف في نيل المراد ولا نقصا

موافقة أسماؤهم لصفاتهم * فلا حوشبا فيهم يعد ولا حفصا

يدير بها سوداء تحسب لونها * من الخبر أو قطعا من الليل منغصا

إلى النحل تنمى من دساكر واسط * ولم تتربع لا دمشق ولا حمصا

أخبرنا الأسعد بن بقاء الأزجي قال : أنبأنا المبارك بن علي الصيرفي ، أنبأنا أبو ياسر

( 1 ) انظر الحديث في : كشف الخفا 1 / 188 . ومجمع الزوائد 10 / 380 . وتلخيص الحبير 2 / 101 . ( 2 ) في الأصل ، ( ب ) : ( الارزي ) . ( 3 ) في الأصل : ( تجن ) . ( 4 ) في الأصل : ( فتنة ) . ( 5 ) هكذا في النسخ .