التبيان في تفسير القرآن — الجزء ١، الصفحة ١٩

فصل في أسامي القرآن وتسمية السور

وتسميته بأنه فرقان ، لأنه يفرق بين الحق والباطل . والفرقان هو الفرق

بين الشيئين . وإنما يقع الفرق بين الحق والباطل بادلته الدالة على صحة الحق ،

وبطلان الباطل .

وتسميته بالكتاب لأنه مصدر من قولك ، كتبت كتابا ، كما تقول قمت

قياما . وسمي كتابا وإنما هو مكتوب ، كما قال الشاعر في البيت المتقدم . والكتابة

مأخوذة من الجمع في قولهم : كتبت السقاء إذا جمعته بالخرز قال الشاعر :

لا تأمنن فزاريا خلوت به * على قلوصك فاكتبها باسيار ( 1 )

والكتبة ، الخرزة . وكلما ضممت بعضه إلى بعض على وجه التقارب فقد

كتبته والكتيب ( 2 ) من الجيش ، من هذا لانضمام بعضها إلى بعض

وتسميته بالذكر ، ويحتمل أمرين : أحدهما - انه ذكر من الله تعالى ذكر به

عباده ، فعرفهم فيه فرائضه ، وحدوده . والآخر - انه ذكر وشرف لمن آمن به

وصدق بما فيه . كقوله ( وانه لذكر لك ولقومك ) ( 3 ) .

وأما السورة - بغير همز - فهي منزلته من منازل الارتفاع ، ومن ذلك

سور المدينة سمي بذلك - الحائط الذي يحويها لارتفاعه عما يحويه غيران سور

المدينة لم يجمع سورا ، وسورة القرآن تجمع سورا . وهذه أليق بتسميته سور

القرآن سورة . قال النابغة

ألم تر ان الله أعطاك سورة * يرى كل ملك دونها يتذبذب

يعني منزلة من منازل الشرف التي قصرت عنها الملوك .

واما من همز السورة من القرآن ، فإنه أراد به القطعة التي انفصلت من

القرآن وأبقيت وسؤر كل شئ بقيته . يقال اسأرت في الاناء أي أبقيت فيه

قال الأعشى بن ثعلبة ، يصف امرأة

فبانت وقد أسأرت في الفؤاد * صدعا على نأيها مستطارا

( 1 ) اسيارج سير : الجلد ( 2 ) والكتيبة ( 3 ) سورة الزخرف آية 44