التبيان في تفسير القرآن — الجزء ١، الصفحة ١٦

فصل في ذكر جمل لا بد من معرفتها

ما قلناه من التوكيد ، كما يقول القائل : كلمته بلساني ، ونظرت إليه بعيني ، ويقال

بين زيد وبين عمرو ، وإنما البين واحد . والمراد بين زيد وعمرو وقال الشاعر أوس

بن الحجر :

ألم تكسف الشمس شمس النهار * مع النجم والقمر الواجب ( 1 )

والشمس لا تكون إلا بالنهار ، فأكد

ذكرنا هذه الجملة تنبيها عن الجواب عما لم نذكره ، ولعلنا نستوفيه فيما بعد

إذا جرى ما يقتضي ذكره ولولا عناد الملحدين ، وتعجرفهم ، لما احتيج إلى

الاحتجاج بالشعر وغيره للشئ المشتبه في القرآن ، لان غاية ذلك أن يستشهد

عليه ببيت شعر جاهلي ، أو لفظ منقول عن بعض الاعراب ، أو مثل سائر عن

بعض أهل البادية . ولا تكون منزلة النبي صلى الله عليه وآله - وحاشاه من ذلك - أقل من

منزلة واحد من هؤلاء . ولا ينقص عن رتبة النابغة الجعدي ، وزهير بن الكعب

وغيرهم ومن طرائف الأمور ان المخالف إذا أورد عليه شعر من ذكرناه ، ومن

هو دونهم سكنت نفسه ، واطمأن قلبه وهو لا يرضى بقول محمد بن عبد الله

بن عبد المطلب ومهما شك الناس في نبوته ، فلا مربة في نسبه ، وفصاحته ، فإنه

نشأ بين قومه الذين هم الغاية القصوى في الفصاحة ، ويرجع إليهم في معرفة اللغة . ولو كان

المشركون من قريش وغيرهم وجدوا متعلقا عليه في اللحن والغلط والمناقضة ،

لتعلقوا به ، وجعلوه حجة وذريعة إلى اطفاء نوره وابطال امره ، واستغنوا بذلك

عن تكلف ما تكلفوه من المشاق في بذل النفوس والأموال . ولو فعلوا ذلك لظهر

واشتهر ، ولكن حب الالحاد والاستثقال لتحمل العبادات ، والميل إلى الفواحش

أعماهم وأصمهم ، فلا يدفع أحد من الملحدين - وان جحدوا نبوته صلى الله عليه وآله - انه اتى

بهذا القرآن ، وجعله حجة لنفسه ، وقرأه على العرب وقد علمنا أنه ليس بأدون

الجماعة في الفصاحة وكيف يجوزان يحتج بشعر الشعراء عليه ، ولا يجوز أن

يحتج بقوله عليهم وهل هذا إلا عناد محض ، وعصبية صرف ؟ وإنما يحتج علماء

( 1 ) الواجب : الغائب