التبيان في تفسير القرآن — الجزء ١، الصفحة ٥

فصل في ذكر جمل لا بد من معرفتها

يذمهم حيث لم يتدبروا القرآن ، ولم يتفكروا في معانيه : " أفلا يتدبرون القرآن

أم على قلوب أقفالها ( 1 ) وقال النبي صلى الله عليه وآله . ( اني مخلف فيكم الثقلين : كتاب

الله ، وعترتي أهل بيتي ) فبين ان الكتاب حجة ، كما أن العترة حجة . وكيف

يكون حجة ما لا يفهم به شئ ؟ وروى عنه عليه السلام أنه قال : ( إذا جاءكم

عني حديث ، فاعرضوه على كتاب الله ، فما وافق كتاب الله فاقبلوه ، وما خالفه

فاضربوا به عرض الحائط ) وروي مثل ذلك عن أئمتنا عليهم السلام ، وكيف

يمكن العرض على كتاب الله ، وهو لا يفهم به شئ ؟ وكل ذلك يدل على أن

ظاهر هذه الأخبار متروك . والذي نقول به : إن معاني القرآن على أربعة أقسام :

أحدها - ما اختص الله تعالى بالعلم به ، فلا يجوز لاحد تكلف القول فيه ،

ولا تعاطي معرفته ، وذلك مثل قوله تعالى : " يسألونك عن الساعة أيان مرساها

قل : إنما علمها عند ربي لا يجليها لوقتها إلا هو " ( 2 ) ومثل قوله تعالى : " ان

الله عنده علم الساعة . . " ( 3 ) إلى آخرها فتعاطي معرفة ما اختص الله تعالى

به خطأ

وثانيها - ما كان ظاهره مطابقا لمعناه ، فكل من عرف اللغة التي خوطب بها ،

عرف معناها ، مثل قوله تعالى : " ولا تقتلوا النفس التي حرم الله إلا بالحق " ( 4 )

ومثل قوله تعالى : ( قل هو الله أحد ) ( 5 ) وغير ذلك .

وثالثها - ما هو مجمل لا ينبئ ظاهره عن المراد به مفصلا . مثل قوله تعالى :

( أقيموا الصلاة ، وآتوا الزكاة ) ( 6 ) ومثل قوله : ( ولله على الناس حج البيت

( 1 ) سورة محمد : آية 24 ( 2 ) سورة الأعراف : آية 186 ( 3 ) سورة لقمان : آية 34 ( 4 ) سورة الأنعام : آية 151 ( 5 ) سورة التوحيد : آية 1 ( 6 ) سورة البقرة : آية 43 و 83 و 110 النساء آية 76 . الحج آية 78 النور آية 56 المجادلة آية 13 الزمل آية 2 .