التبيان في تفسير القرآن — الجزء ١، الصفحة ٤٢٧

وقالوا اتخذ الله ولدا

لأنه إذا كان جميع ما في السماوات والأرض ملكا له ، فالمسيح عبد مربوب ، وكذلك

الملائكة المقربون ، لان الولد لا يكون إلا من جنس الوالد ، ولا يكون المفعول إلا

من جنس الفاعل ، وكل جسم فعل لله فلا مثل له ولا نظير على وجه من الوجوه

( تعالى الله ) عن صفات ( 1 ) المخلوقين .

وقوله : " كل له قانتون " . الأصل في القنوت الدوام . وينقسم أربعة أقسام :

الطاعة ، كقوله : " كل له قانتون " أي مطيعون والقنوت الصلاة كقوله :

" يا مريم اقنتي لربك واسجدي واركعي " ( 2 ) . والقنوت : طول القيام . وروي

عن جابر بن عبد الله قال : سئل النبي صلى الله عليه وآله أي الصلاة أفضل فقال : طول القنوات .

ويكون القنوت السكوت ، كما قال زيد بن أرقم : كنا نتكلم في الصلاة حتى نزلت

" وقوموا لله قانتين " ( 3 ) فأمسكنا عن الكلام . وقيل في " قانتون " هاهنا

ثلاثة أقوال :

( الأول ) قال مجاهد : معناه مطيعون ، وطاعة الكافر في سجود ظله . وقال

ابن عباس : مطيعون .

الثاني - قال السدي : كل له مطيعون يوم القيامة . وقال الربيع : كل له

قائم يوم القيامة .

الثالث - قال الحسن : كل قائم له بالشهادة عبدة . وقالت فرقة رابعة - وهو

الأقوى - : كل دائم على حالة واحدة بالشهادة بما فيه من آثار الصنيعة ، والدلالة

على الربوبية . وزعم الفراء : انها خاصة لأهل الطاعة ، بدلالة انا نجد كثيرا من الخلق

غير طائعين . وعلى ما اخترناه لا يحتاج إلى التخصيص .

( 1 ) في المطبوعة " طبقات . " ( 2 ) سورة آل عمران : آية 43 . ( 3 ) سورة البقرة : آية 238 .