التبيان في تفسير القرآن — الجزء ١، الصفحة ٤٢٤

ولله المشرق والمغرب

أحدهما - انه اخرج ذلك مخرج الجنس ، فدل على الجمع ، كما قيل أهلك الناس

الدينار والدرهم .

والآخر - انه على الحذف . كأنه قيل المشرق الذي تشرق منه الشمس كل يوم ،

والمغرب الذي تغرب فيه كل يوم . وإنما خص الله تعالى ذكر ذلك هاهنا لاحد

أمور :

أحدها - قال ابن عباس : واختاره الجبائي انه رد على اليهود لما أنكروا تحويل

القبلة إلى الكعبة ، وقال : ليس هو في جهة دون جهة ، كما تقول المشبهة .

والثاني : قال ابن زيد وقتادة ، كان للمسلمين التوجه بوجوههم إلى الصلاة

حيث شاؤوا ثم نسخ ذلك بقوله : " فول وجهك شطر المسجد الحرام " ( 1 ) وإنما

كان النبي صلى الله عليه وآله أولا اختار التوجه إلى بيت المقدس ، وقد كان له التوجه إلى

حيث شاء .

وقال آخرون : كان ابن عمر يصلي حيث توجهت به راحلته في السفر تطوعا ،

وذكر أن رسول الله صلى الله عليه وآله كان يفعل ذلك ويتأول عليه الآية .

وقيل : نزلت في قوم صلوا في ظلمة وقد خفيت عليهم جهة القبلة ، فلما

أصبحوا إذا هم صلوا إلى غير القبلة ، فأنزل الله هذه الآية . وهذا قول عبد الله بن

عامر عن أبيه . والنخعي والأول أقوى الوجوه .

وقوله : " فثم وجه الله " المراد بالوجه ، فيه اختلاف . قال الحسن ، ومجاهد :

المراد به ، فثم جهة القبلة ، وهي الكعبة ، لأنه يمكن التوجه إليها من كل مكان .

قال ابن بيض :

أي الوجوه انتجعت قلت لها * لأي وجه إلا إلى الحكم

متى يقل صاحبا يرادفه * هذا ابن بيض بالباب يبتسم

وقيل : معناه فثم وجه الله ، فادعوه كيف توجهتم . وقال آخرون ، واختاره

( 1 ) سورة البقرة : آية 150 .