التبيان في تفسير القرآن — الجزء ١، الصفحة ٤١٨

ومن أظلم ممن منع مساجد

عليه السلام : جعلت لي الأرض مسجدا وترابها طهورا .

وقوله : " وسعى في خرابها "

اللغة :

والسعي والعدو والركض نظائر . وضد السعي الوقف . تقول : سعى ( 1 )

سعيا ، واستسعى استسعاء وتساعوا تساعيا . قال صاحب العين : السعي عدو دون

الشديد . وكل عمل من خير أو شر ، فهو السعي يقال : فلان يسعى على عياله أي

يكسب لهم يقولون : ان السعي الكسب والعمل . قال الشاعر :

سعى عقالا فلم يترك لنا سبدا * فكيف لو قد سعى عمرو عقالين ( 2 )

عقال صدقة عام . والساعية ان تسعى بصاحبك إلى وال من فوقه . والسعاية

ما يستسعى به العبد من ثمن رقبته إذا أعتق بعضه ، وهو ان يكلف من العمل ما يؤدي

عن نفسه ما بقي ويقال سعى للسلطان إذا ولي الصدقة وساعي الرجل الأمة : إذا

فجربها . ولا تكون المساعاة إلا في الإماء . واصل الباب : السعي : العدو .

وقوله : " في خرابها " فالخرب ، والهدم ، والنقض نظائر ونقيض الخراب

العمارة . يقال : خرب خرابا واخربه إخرابا . وتخرب تخربا وخربه تخريبا . والخرب

الذكر من الحبارى والجمع الخربان . قال الشاعر :

ما رأينا خربا ينفر عنه البيض صقر لا يكون المهر جحشا لا يكون الجحش مهر

والخربة : سعة خرق الاذن . قال ذو الرمة :

كأنه حبشي يبتغي أثرا * أو من معاشر في آذانها الخرب ( 3 )

( 1 ) في المطبوعة سعى ساقطة . ( 2 ) انظرا : 300 فثمت ايضاح واف . ( 3 ) اللسان ( خرب ) يصف نعاما شبهه برجل حبشي ، لسوادة . وقوله ( يبتغي اثرا ) لأنه مدلى الرأس وفي آذانها الخرب : يعني السند . وقيل الخربة سعة خرق الاذن في المطبوعة ( أشرا ) بدل ( أثرا ) و ( جشي ) بدل ( حبشي ) .