التبيان في تفسير القرآن — الجزء ١، الصفحة ٤١٦

ومن أظلم ممن منع مساجد

ومن أظلم ممن منع مساجد

أحدهما - قال الحسن حكمه فيهم ان يكذبهم جميعا ويدخلهم النار . وقال أبو علي :

حكمه الانصاف من الظالم المكذب بغير حجة ولا برهان للمظلوم المكذب . وقال

الزجاج : حكمه ان يريهم من يدخل الجنة عيانا . وهذا هو حكم الفصل في الآخرة

فاما حكم العقل في الدنيا فالحجة التي دل الله بها على الحق من الباطل في الديانة .

قوله تعالى :

ومن أظلم ممن منع مساجد الله أن يذكر فيها اسمه وسعى

في خرابها أولئك ما كان لهم أو يدخلوها إلا خائفين ( 114 ) - آية

واحدة . -

المعنى :

اختلف المفسرون في المعنى بهذه الآية ، فقال ابن عباس ، ومجاهد ، واختاره

الفراء انهم الروم ، لأنهم كانوا غزوا بيت المقدس ، وسعوا في خرابه حتى كانت أيام

عمر ، فاظهر الله عليهم المسلمين ، وصاروا لا يدخلونه إلا خائفين : وقال الحسن وقتادة

والسدي : هو بخت نصر خرب بيت المقدس . قال قتادة : واعانه عليه النصارى . وقال

قوم : عنى به سائر المشركين ، لأنهم يريدون صد المسلمين عن المساجد ، ويحبونه .

وقال ابن زيد ، والبلخي ، والجبائي والرماني : المراد به مشركي العرب . وضعف هذا

الوجه الطبري من بين المفسرين بان قال : إن مشركي قريش لم يسعوا قط في تخريب

المسجد الحرام . وهذا ليس بشئ ، لان عمارة المساجد بالصلاة فيها وخرابها بالمنع

من الصلاة فيها . وقد روي أنهم هدموا مساجد كان أصحاب النبي يصلون فيها

بمكة ، لما هاجر النبي وأصحابه . وقال : وهو أيضا لا يتعلق بما قبله من ذم أهل

الكتاب كما يتعلق إذا عنى به النصارى ، وبيت المقدس . فيصير الكلام منقطعا ،

فيقال له : قد جرى ذكر لغير أهل الكتاب من المشركين في قوله : " كذلك قال

الذين لا يعلمون " وهذا أقرب من اليهود والنصارى ، ولان ذلك كله ذم : فمرة