التبيان في تفسير القرآن — الجزء ١، الصفحة ٤١١

بلى من أسلم وجهه لله

بلى من أسلم وجهه لله

يتمنونها على الله كاذبة وبه قال الربيع . وقيل أيضا معناه تلك أقاويلهم وتلاوتهم كما

قال " لا يعلمون الكتاب الا أماني " ( 1 ) اي تلاوة .

ومعنى " هاتوا " احضروا . وهو وإن كان على لفظ الامر المراد به الانكار

والتعبير . وتقديره ان آتيتم ببرهان صحت مقالتكم . ولن يأتوا به ، لان كل

مذهب باطل فلا برهان عليه .

اللغة :

والبرهان والحجة والدلالة والبيان بمعنى واحد ، وهو ما أمكن الاستدلال

به على ما هو دلالة عليه مع قصد فاعله إلى ذلك . وفرق الرماني بين الدلالة والبرهان

بأن قال : الدلالة قد تنبئ عن معنى فقط ، لا تشهد بمعنى اخر ، وقد تنبئ عن معنى

يشهد بمعنى اخر ، والبرهان ليس كذلك ، لأنه بيان عن معنى ينبئ عن معنى

اخر ، وهذا الذي ذكره لا يسلم له لأنه محض الدعوى وبه قال الحسن ، ومجاهد

والربيع والسدي .

المعنى :

" هاتوا برهانكم " اي حجتكم . وفي الآية دلالة على فساد التقليد لأنه

لو جاز التقليد ، لما ألزم القوم ان يأتوا فيما قالوه ببرهان . وقد يجوز في العربية أمانيهم

بالتخفيف على ما ذكره الزجاج . والثقيل أجود .

قوله تعالى :

" بلى من أسلم وجهه لله وهو محسن فله أجره عند ربه

ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون " ( 112 ) - آية بلا خلاف . -

فان قيل : أليس بلى إنما تكون في جواب الاستفهام مثل قوله " الست بربكم

قالوا بلى " فكيف دخلت هاهنا ؟ قلنا إنما جاز ذلك لأنه يصلح أن يكون تقديره أما

( 1 ) سورة البقرة : آية 78 .