التبيان في تفسير القرآن — الجزء ١، الصفحة ٤٠٨

وأقيموا الصلاة وآتوا

وأقيموا الصلاة وآتوا

وقوله : " حتى يأتي الله بأمره " قال أبو علي : " بأمره " لكم يعاقبهم أو

يعافيهم هو على ذلك ، ثم اتى بأمره فقال : " قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله " ( 1 )

وقوله : " ان الله على كل شئ قدير " قيل فيه ثلاثة أقوال :

قال أبو علي : انه قدير على عقابهم إذ هو " على كل شئ قدير " .

وقال الزجاج : قدير على أن يدعو إلى دينه بما أحب مما هو الأليق بانجائكم

اي فيأمر بالصفح تارة وبالعقاب أخرى على حسب المصلحة .

والثالث - انه لما امر بالامهال ، والتأخير في قوله : " فاعفوا واصفحوا " كأن

فيه تعلق النفس بالعافية في ذلك ، فقال امهلوهم فإنهم لا يعجزون الله ، ولا يفوتونه ،

إذ هو " على كل شئ قدير " .

وإنما أمرهم بالصفح ، والعفو وان كانوا مضطهدين مقهورين مقموعين ، من

حيث إن كثيرا من المسلمين كانوا عزيزين في عشائرهم ، وأقوامهم يقدرون على

الانتصار والانتقام من الكفار ، فامرهم الله تعالى بان يعفوا وإن قدروا حتى

يأتي الله بأمره .

قوله تعالى :

" وأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة وما تقدموا لأنفسكم

من خير تجدوه عند الله إن الله بما تعملون بصير " ( 110 ) آية

واحدة بلا خلاف .

ان قيل ما المقتضي لذكر الصلاة والزكاة هاهنا ، قلنا : انه تعالى لما أخبرهم

بشدة عداوة اليهود لهم وأمرهم بالصفح عنهم قال : " أقيموا الصلاة وآتوا الزكاة "

فان في ذلك معونة على الصبر مع ما تجزون بهما من الثواب والاجر ، كما قال في موضع

آخر : " واستعينوا بالصبر والصلاة " .

وقوله : " وما تقدموا " معنى ( ما ) الجزاء وجوابه " تجدوه " . ومثله " ما

( 1 ) سورة التوبة : آية 30 .